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江蘇省高三歷史模擬試題匯編：古代中國的思想文化(編輯修改稿)

2026-07-07 01:02 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】識(shí)傳播到鄉(xiāng)村的媒介。(2分) 認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)社會(huì)控制以儒家思想為核心；有利于社會(huì)穩(wěn)定、和諧；根本宗旨是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。(任意兩點(diǎn)，2分) 宋明理學(xué)1．(2016江蘇南京、鹽城二模2)董仲舒認(rèn)為人性中陰陽二氣化合出的“仁”和“欲”皆是為了“生”?！吧辈]有善惡之別，只是當(dāng)“欲”過分泛濫以至于妨害了“仁”，這才稱其為惡。但是程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別。這種差別使得陽氣即“本心”常被陰氣即“人欲”所遮蔽，進(jìn)而把“人欲”歸結(jié)為惡。由此可知(　　) A．董仲舒借鑒了道教的陰陽五行說B．程朱理學(xué)否定了董仲舒的人性觀C．兩者皆認(rèn)為人性與陰陽二氣有關(guān)D．兩者皆認(rèn)為三綱五常為萬物本源【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)【解析】董仲舒把陰陽五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，東漢末年才出現(xiàn)道教組織，但董仲舒是西漢儒家的代表人物，與材料中不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“董仲舒認(rèn)為人性中……當(dāng)欲過分泛濫以至于妨害了仁，這才稱其為惡”“程朱理學(xué)認(rèn)為……本心常被陰氣即人欲所遮蔽，進(jìn)而把人欲歸結(jié)為惡”表明兩者的人性觀有相似之處，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“董仲舒認(rèn)為人性中陰陽二氣化合出的仁” “程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別”表明人性與陰陽二氣有關(guān)，故C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及三綱五常，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C2．(2016江蘇南京、鹽城一模4)王陽明《傳習(xí)錄》載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！庇纱伺袛?，王陽明主張(　　) ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在賢愚之間沒有差別 ③致良知是成為圣賢的途徑 ④良知需通過外在探求實(shí)現(xiàn)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；排列組合型選擇題（精選）【解析】根據(jù)材料中“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正確；根據(jù)材料中“之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也”得出良知在賢愚之間沒有差別，故②正確；根據(jù)材料中“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出致良知是成為圣賢的途徑，故③正確；良知是通過內(nèi)心自省，不是外在探求而實(shí)現(xiàn)的，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。【答案】A3．(2016江蘇泰州一模3)蔣傳光在《略論中國古代社會(huì)的“禮治”秩序》中指出：宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。由此可見宋明理學(xué)(　　) ①以“禮”為核心，構(gòu)建新儒學(xué)體系 ②是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展 ③通過強(qiáng)化倫理道德來鞏固統(tǒng)治 ④使儒學(xué)上升為正統(tǒng)思想、官方哲學(xué)A．①②③B．②③④C．②③D．①②③④【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；文獻(xiàn)史料型選擇題（精選）；排列組合型選擇題（精選）【解析】材料中宋明理學(xué)進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于

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