正文內(nèi)容

日語的敬語日本語の敬語について(日語)畢業(yè)論文(編輯修改稿)

2026-07-16 23:53 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】あらゆる言語行動を覆う。「人」を主語としての動詞さえあれば固定的な文型あるいは表現(xiàn)方式を通じて、敬語になる。大部分の名詞、ひいては一部分の形容詞、形容動詞を直接「お／ご」を付け加えると敬語にもなる。言い換えれば、ほとんどの意思の表現(xiàn)には日本語が直接な敬語を使うことできる。この種類の敬語は直示型と稱される。即ち、敬語は特定的な単語あるいは文型を持って相手に直接な敬意を表す。その上、話し手と聞き手の年齢の大小、階級の尊卑、関係の親疎などの要素によって、及び話し場合の正式かどうかの條件によって、敬語を使うのはひじょうに重要である。だから、日本社會の背景をよく理解すれば、日本語敬語の勉強はもっとやさしいと言えよう。二、敬語表現(xiàn)の裏にある規(guī)則一言で概括すれば社會規(guī)則、文化規(guī)則は日本語敬語を生んだ裏の要素であると言うことができるが、詳しく論じることはかなり難しい。おおざっぱにいえば、価値観、思考様式、感情傾向、行動パターンなどによる言語マナー、言語習慣、言語表現(xiàn)方式などがそれである。外國學生の日本語敬語の學習の現(xiàn)狀を踏まえて、私の淺薄な理解として、「內(nèi)」と「外」を區(qū)別する規(guī)則を提示てみたいと思う。數(shù)多くの外國學生は日本語の習慣からその文化のルーツを探り、日本文化の特徴についていろいろな見方をさしている。例えば「恥の文化」、「沈黙の文化」、「ウチとソトの文化」、「煽ての文化」、「察しの文化」、「以心伝心の文化」、「集団性の文化」などである。それぞれの見方がみなある程度理屈にあっているが、全體から見れば日本人の思考、心理、言語方式および行動パターンを定めたのはやはり「ウチとソトを區(qū)別する」という意識であるだろう。古來から、日本人ははっきりした「ウチとソトを區(qū)別する」意識を持っており、自分を中心として周囲に輪を作って「內(nèi)」と「外」を區(qū)別する。「社會學事典」の定義によれば、「內(nèi)」と「外」とは、「日本文化において、自我を中心とした內(nèi)集団と外周団への態(tài)度の対比をとらえる通用語である」。さらに、「內(nèi)」の人間（家族、自分の會社の人、自分の屬するグループの人など）が、「外」の人間（親しくない人、他人、他會社の人、他グループの人など）と話し合ったり、その人たちを話題にしたりするとき、自分を含む「內(nèi)」の人間に対しては謙譲語、「外」の人間に対しては尊敬語を使う。したがって、人間関係が明らかになる。日本人は「內(nèi)と外を區(qū)別する」意識をはっきり持っていて、輪の內(nèi)にいる人を親しく扱い、輪の外にいる人を疎く扱う。上述で分かるように、「內(nèi)と外を區(qū)別する」規(guī)則は日本語敬語のたいていの言語現(xiàn)象を解釈することができるのである。日本語の敬語は話し手の、その相手に対する、あるいは話題人物に対する敬意の表現(xiàn)である。人間関係を反映した表現(xiàn)が用いられる。例えば、身分、地位、年齢などによる上下関係、利害関係をはじめとする相互の力関係、親愛、疎遠といった親疎関係などの人間関係によって、表現(xiàn)が変化する。上下関係にしても、力関係にしても、親疎関係にしても、いずれも「內(nèi)」と「外」の枠から抜け出すことができない。日本人の尊敬の意識は相手をよく理解し、

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