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(可以代替課本的)人版政治必修四哲學(xué)生活(編輯修改稿)

2026-07-19 02:04 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】（1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客觀的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體相互作用中才能完成。認(rèn)識的來源只有一個：實踐；獲得認(rèn)識的途徑有兩個：通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)等獲得間接經(jīng)驗。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐需要，人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動人們進(jìn)行新探索和研究實踐發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識發(fā)展實踐提高認(rèn)識能力，改造客觀世界同時改造主觀世界，提高判斷推理能力，推動認(rèn)識不斷深化（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有處在主觀和客觀交匯點的實踐能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。真理（標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識）（1）真理的最基本屬性是客觀性由于人們立場觀點方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同認(rèn)識；但真理只有一個。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。（2）真理是具體的有條件的 ①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 ②真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 ③真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（3）追求真理是一個過程 ①認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物認(rèn)識受具體實踐水平、不同立場觀點方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 ②認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程 ③認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理▲世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)基本觀點，是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系觀——唯物辯證法的總特征之一（一）聯(lián)系：事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性，要求要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有關(guān)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。——自在事物的種種關(guān)系；人為事物的聯(lián)系人為事物聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)活動才能夠形成，形成后便獨立于意識之外。聯(lián)系具有多樣性，要求注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以實踐、地點和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系多樣性：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。 ①人們?nèi)菀卓吹街苯拥谋砻娴难矍暗穆?lián)系，往往忽視間接的本質(zhì)的長遠(yuǎn)的聯(lián)系、事物間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 ②既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身主觀條件；既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識事物有利條件，又要重視不利條件。（二）堅持整體與部分統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別：整體是事物全局和發(fā)展全過程，數(shù)量上是一；整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分，具有部分所不具備的功能部分是事物局部和發(fā)展各階段，數(shù)量上是多；在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從服務(wù)于整體（2）相互聯(lián)系、密不可分：整體由部分構(gòu)成，離開部分，整體就不復(fù)存在部分功能及其變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及其變化甚至對整體功能起決定作用部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及其變化會影響部分①要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果②要求重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展（三）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ①要著眼于事物整體性 ②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式認(rèn)識事物。要著眼于事物整體，從整體出發(fā)，把各部分各要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終完成關(guān)于事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識發(fā)展觀唯物辯證法的總特征之（一）發(fā)展①發(fā)展具有普遍性，要求用發(fā)展的觀點看問題②發(fā)展的實質(zhì)是事物前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。并不是所有變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)上升的變化才是發(fā)展。③事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。事物發(fā)展方向是前進(jìn)、上升的，道路是曲折、迂回的，要求我們堅持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物幼芽，促使其成長壯大。又要做好充分思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢接受挫折考驗。①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，在舊事物母體中孕育產(chǎn)生，克服舊事物消極過時腐朽的東西，汲取其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物不能以時間先后、發(fā)展速度快慢、力量強弱、是否成熟完善判斷、不

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