議論文寫作例談(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 答女士的抱怨，而我們何必不從中選取一些美的答案使生活更加生動呢！當愛迪生的實驗室被一場大火一焚而盡時，他的兒子非常難過，也想盡力安慰父親。而愛迪生對著壯觀的火勢說道：幸好一把大火把我過去的錯誤一一燒盡，我又可以重新開始啦！如果是我，也許我會氣憤，也許我會氣餒，而聽到愛迪生的話，我覺得渾身充滿力氣啦！人生也許就可以看作是一段尋求答案的歷程，一個場景，一段遭遇。我們付之于行動，結果各人的答案不盡相同，如果我們懷著欣賞的目光，涂以美麗的色彩，生活想必更加地美好，讓人充滿向往。不久前一次放學，我被迫不能騎車回家了，等了一會兒公汽也沒有著落，于是我就干脆步行回家。其實這在我很自然，我也似乎特別鐘情于步行，盡管路途“遙遠”。一路上我不自覺地左顧右盼，的確平日匆忙回家，何時顧及身邊的看似簡單的景致。不自覺地我還哼起了一首久違的老歌，心情越發覺得舒暢。倒是有人好奇地投來目光，也許覺得像我這種年齡背個大書包輕閑地走路的人不常見吧。最終我花了50分鐘才步入家門。出了一身汗，感覺卻無比的好。我想當時我可以氣沖沖地搭“的士”趕回家，甚至打電話向家長求援，但是我很慶幸給自己平凡的生活點綴了一滴“美的答案”，使我多年以后仍回味那段50分鐘路程上平凡又似乎新奇的一點一滴。生活正是如此，你自己可以使它更加美麗，當我們以樂觀積極的心態去欣賞它，它的確如同一首詩、一幅畫或一段樂曲。[點 評]答案是豐富多彩的，關鍵是你如何去對待，如何去尋找。文章講述了三個故事。一位女士住進了巴特公寓，因容不下一架鋼琴而抱怨。高迪用幽默的語言（“你可以改拉小提琴”）改變了這一困境。第二個故事是講愛迪生的實驗室發了一場大火，他說“幸好一把大火把我過去的錯誤一一燒盡，我又可以重新開始啦！”多么風趣，多么樂觀，而又多么自信！第三個故事是現身說法，“我”花了50分鐘步行回家，無意之中領略到了生活中難忘的“平凡又似乎新奇的一點一滴”。事例典型，啟發性強。例文12：最后一片葉子許曉霞 讀過美國著名作家歐亨利小說《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當最后一片葉子落下時，生命就都結束了，我也得離開這個世界而去了。”酷愛生活的女畫家約翰西，患了肺炎瀕臨大限時，“害怕在她輕輕抓著這個世界的手越來越乏力的時候，她會真的像一片輕輕的、纖弱的葉子那樣，隨深秋的寒風飄逝而去。”初讀這篇小說時，少年不識愁滋味，我對主人公那仿佛病態的癡語不以為然，而正是在人類對綠色頂禮膜拜，綠色食品、綠色能源、綠色電腦、綠色冰箱、綠色建筑被人們廣為崇尚的今天，重讀小說《最后一片葉子》，才感悟到，這分明是一個寓言故事，約翰西的心語，分明是警世之言，大籟希聲。 就在歐亨利自己的國家美利堅合眾國的土地上，不是就有過深刻的歷史教訓嗎？著名總統羅斯福對梅花鹿可謂情有獨鐘，從總統這點小小的私人利益出發，便下令對比利亞桑那州一片茂密的大森林進行大規模掃蕩，大批鹿如同生物爆炸一般，呈幾何級數迅猛增長，十幾萬只伸著長脖子的可愛精靈們，吃光了樹上的葉子，仿佛只在轉眼間，著名的大森林就從地球上消失了，最后剩下的，只有幾頭病鹿。 魯迅先生說過，悲劇是把美好的東西毀滅給人看。 在我省南部，有一個美麗的地方，她向來就被人們稱為鑲嵌在我們這個植物王國皇冠上的一顆綠寶石。她的美麗，當然是綠色賦予的。可是，就在這綠寶石之上，有8家紅磚廠的大煙囪，不分晝夜地噴吐著氟化物和二氧化硫嚴重超標的濃煙，致使1262畝的天然橡膠林受害，30500株橡膠樹為之枯死，膠民們雖然怨氣沸騰，卻眼睜睜地奈何不了它。無獨有偶，在同一緯度的廣西某地，也上演過驚人相似的一幕，如果說那一幕還有點不同的話，就是紅磚廠的廢氣除了使大面積膠林枯死外，還造成50多畝芒果只開花不結果，出現果荒。我們知道，天然橡膠是目前地球上極為少有的自然資源，僅生長在赤道附近，我們也知道，芒果是公認的“水果之王”，那么何以會出現上面那樣的情況呢？——因為紅泥巴變成磚塊，只需要幾天的時間，遠比橡膠芒果來錢要快！綠色是和平和生命的象征，在很小的時候，我的心便融進了一個綠色的海洋。在那片陽光充足，綠色最濃的亞熱帶叢林中，我度過了人生最美好的一段年華。在那樣一個空氣、陽光、風雨充足的天然大氧吧里，我步入了而立之年。此生最難忘的，最能維系我生命的，大概就只有那特殊的一片綠色了。而事實上，那片我魂牽夢縈的土地至今還不富裕，一些地方生產力水平低下，邊民的農事，至今還離不開刀耕火種，縱火燒荒。我曾目睹過兩個邊民合伙買一火柴平分的事，開始想當然地以為他們太窮，買不起一盒火柴，后來才發現，在他們的生活里，四季灶膛火不斷，一根火柴燒一年，大樹小樹變成灰。我能給他們的，就是一個毫無用處的忠告：可別把咱們的林子都燒光了呀。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。我們知道，當今世界性的十大環境問題，即氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染等，這其中就有9項是因綠色植被遭破壞直接導致的。樓房越蓋越高，生活越來越好，綠色卻越來越少，越來越遠。有感于此我曾寫下過這樣的詩句：煙囪長成了森林鋼筋和混凝土切斷了視線我的瞳孔里就再沒有了綠色那天空的湛藍呢那海水的碧綠呢那河流的清亮呢那空氣的爽朗呢 人類只有一個地球，我們對這個星球上的生態系統有著永遠擺脫不完的依賴性，需要地球源源不斷地提供植物和動物的食物，需要有足夠厚度的大氣層，來保護人類不受過高或過低氣溫以及過量紫外線的傷害，需要地球提供足夠量的水和氧氣來維持生命的存在，而沒有了綠色，這一切豈不成了無本之源，好比毛長在皮子上，沒有了皮，毛又咋生根？ 綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發展模式中那種對自己資源的掠奪性、破壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態平衡，破壞著生態的結構。據（一個保守的數字）統計，全世界每年有2000萬公頃森林橫遭盲目砍伐，這是5700個昆明市的面積啊。這已經造成了全球性的“溫室效應”。與之相連，全世界每年有近5萬個物種瀕臨滅絕，有近2700萬公頃的農田蒙受沙漠化之災，就連海底也日趨沙漠化，就不必再說那令我們痛心的去年在華夏大地發生的長江、松嫩大災了吧，也不必說我省的泥石流，山體滑坡了吧。如此盲目的行動如果得不到有效的制止和改變，勢必爆發可怕的生態危機，而一旦它的爆發超出了人類控制的極限，其后果不堪想像。那時，我們都會明白，最后一片落葉將帶走人類的命運，也決不是危言聳聽。 我們欣喜地看到，可持續發展戰略已經納入了我國的政府行為，我國已頒布了十多部環境保護法，200多項環境標準，綠化財政，正成為人們的自覺意識，“天人合一”，更是我們千年的愿望，我想我們應該叫響這樣一個口號：綠色就是生產力！我省的金沙江等流域，“坎坎伐木兮，置之河之干兮”的現象也已悄然消失。你可能問我，這一切還保不住你最后一片葉子嗎，那么，我要說的是，你還是去問問我們的《國歌》里，為什么至今還要唱“中華民族到了最危險的時候”這一句吧。誠然，正像我們的抗洪救災能取得決定性勝利所昭示的那樣，我們堅信，人類的本事能夠挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾。但是，常言說的好，人無遠慮，必有近憂，居安思危，要防患于未然。我們怎么能夠等到頭上見不到日月星辰，滿目酸雨紛紛，腳下洪浪滔天，汪洋恣肆，人間無處不飛沙，等到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，才悔不當初呢？ 聰明的作家歐亨利是以其“歐亨利式的結尾”著稱于世的，那最后一片不凋的葉子，帶來的是一個危亡病人的新生。我想，我們也會創造出另一個歐亨利式的結尾，迎來人類新生的。坐以待斃，從來就不是人類的選擇，人類既已覺醒，就會在危機面前積極行動起來，把握歷史機遇，化壓力為動力，保衛綠色，保護我們共有的家園。 面對現實，我們迎接挑戰，展望未來，我們充滿信心。[點 評] 文章以歐享利的小說《最后一片葉子》起筆，結尾又以此落筆，首尾照應，結構嚴謹。主體部分以大量的事實和數據，論述了人類對大自然破壞的現狀及其嚴重危害，從而號召人們愛護大自然，保衛綠色，保護我們共有的家園。美國總統羅斯福的奇聞軼事，是動物方面的例子；南疆邊發燒荒，是植物方面的例子。事實勝于雄辯。“全世界每年有2000萬公頃森林橫遭盲目砍伐，與之相連，全世界每年有近5萬個物種瀕臨滅絕，有近2700萬公頃的農田蒙受沙漠化之災……”令人觸目驚心！作者對人類的警示，對人類的呼喚，真可謂苦口婆心，令人欽佩！第2講 排比論證不容辯論 ——議論寫作例談之二本講主要包含兩個方面的內容：一是排比例證，它屬于例證法的一種特殊形式；二是排比句法和章法，屬于論證語言和結構方面的問題。重點講排比例證法。請看下面一段文字：古往今來，無數志士仁人，用他們的聰明才智，赤膽忠心，實現了真正的人生價值。哥白尼在宗教勢力猖狂的情形下，提出“太陽中心說”，開創了近代自然科學；戚繼光率領“戚家軍”抗擊倭寇，結束了延續200年的倭患；周恩來自小就立下“為中華崛起而讀書”的偉大理想，把一生都獻給了祖國革命事業和建設事業。他們或為自然科學奠定了基礎，或為社會的進步和發展進行了艱苦卓絕的努力。他們對社會卓越的貢獻，正是他們的人生價值所在。也許有人會說：“他們是偉人，我們平凡的人怎么能和他們比。”的確，并非人人都是偉人，每個人的努力不同，為社會創造的價值也就不同。但是，奉獻不僅表現在具有重大突破的科學理論和震驚世人的壯舉上，更多的則是表現在平凡工作中。士兵日夜守衛邊疆，為祖國人民帶來安定、幸福；農民通過自己的勞作、耕耘，創造出供人們享用的農產品；清潔工每日與灰塵、垃圾打交道，卻給別人帶來舒適、潔凈的生活環境和工作環境……他們不是偉人，但他們在社會每個角落默默的奉獻，為社會服務，他們的價值便得到了社會的承認，他們的生命同樣閃爍著光輝。這兩段文字成功地運用了排比例證法。第一．所用的事例是同一問題的不同側面，有相當的覆蓋面。所謂“同一問題”是指兩段文字都在講“真正的人生價值是對社會有所奉獻”的問題。所謂“不同側面”是說列舉的事例應體現不同的角度。前一段是具體事例，哥白尼是科學家，戚繼光是軍事家，周總理是革命家，其身份是不同的；后一段是概括事例，守衛邊疆的戰士，辛勤勞作的農民，給人們帶來亮潔環境的清潔工，其職責是不同的。第二．所用的事例是有序的。排比例證，從句法上講，是排比句式，至少要三組句子。排比的句子，雖然大都以并列的形式出現，但也有一定的邏輯順序。或按時間，或按國別，或主次輕重。上一段文字，哥白尼、戚繼光和周總理三人，一般人按“古今中外”的順序排列，但因哥白尼所處的年代較早，排在前面也是十分合理的。第三，同一般的例證法一樣，列舉事例以后，有精當的分析。后一段文字，列舉事例以后，作者議論：“他們不是偉人，但他們在社會每個角落默默的奉獻，為社會服務，他們的價值便得到了社會的承認，他們的生命同樣閃爍著光輝。”議論緊扣事例，觀點與材料高度統一；議論緊扣論點，不是泛泛而論。在議論文中運用排比句法和章法可增強文章的氣勢，增強議論的文采，增強語言的表現力和感染力。其句法，是相對一段話而言的；其章法，是相對段與段之間而言的。用散文化的語言來寫議論文，大多用這種排比句法和章法。例文1：要學會承受徐仲全有人說，承受是一種真誠，一種用心鑄就的應允的領悟；有人說，承受是一種涵養，一種處變不驚、處亂不驚的氣度和坦蕩；有人說，承受是一種勇氣，一種使出全身解數、竭力負擔、呼之大氣的魅力和形象；也有人說，承受是一種力量，一種排泄流俗、弘揚正氣的凸現和舒展。是的，承受如一杯陳年老酒，醇香而清洌；承受像一盆羞澀朝花，含苞而待放；承受似一支鄉間俚曲，粗樸而渾厚；承受是一組哲人絮語，含蓄而雋永。承受是一種風格，一種形式，一種人品，一種態勢；承受是一種修養，一種瀟灑，一種境界，一種偉大——山岳承受茫茫蒼穹而盡呈挺拔秀美，招來天下游人；滄海承受滾滾橫流而“方顯英雄本色”，托起破浪巨輪；小河承受流淌的陣痛而奏響律動的歡歌；微草承受嚴冬的肆虐而傳報早春的信息。屈子承受遭讒流放而“獨醒”汩羅，警示后人；史公承受不明君主的腐刑而發憤著書，“遺世獨立”；越王承受“嘗膽”“舔便”的羞辱而偷生立誓，終成霸主；唐太宗承受曠世賢臣的忠諫而開張圣聽，寫出“盛世”。張海迪承受高位截肢的折磨，重新“站”起，讓世人讀懂了人生的真諦；新時期的雷鋒——李向群之母承受失去兒子的巨大悲痛而深感奉獻抗洪的價值和培養兒子的光榮；手捧兩個骨灰盒的朱穎之父承受撕心裂肺的萬分悲愴而理解孩子“回家”的內涵和強國富民的責任……我們要學會承受——以博大的胸懷承受，以深邃的眼睛承受，以賢良的寸心承受，以誠實的口舌承受，以堅強的意志承受。承受壓力——在學習退步、考試失敗、世人貶斥、環境惡劣的重壓下挺直弓起的身軀；承受痛苦——在災難降臨、家境不順、人生苦短、事業無成的痛苦中燃起不滅的信念；承受平淡——在家庭生活、好友親朋、孤寂失落等待無奈的平淡中撐開真實成熟的天地；承受幸福——在政通人和、萬事百順、一路平坦、人生得意的沉湎中牢記禍在福中的哲理。承受童年的爛漫，青年的追求，中年的成熟，晚年的老成；承受春天的勃發，夏天的繁茂，秋天的收獲，冬天的獵藏；承受早晨的瑰麗，晌午的熾熱，傍暮的迷離；承受昨天的迷惘，今天的醒悟，明天的希望；承受十字路口的猶豫，也承受義無反顧的抉擇；承受徘徊畏縮的思索，也承受毅然舉步的“前行”；承受一方寧靜，也承受一處喧鬧；承受一次失望，也承受一份希冀；承受默默無聞的努力，也承受驚天動地的壯舉；承受“山窮水復”的上下求索，也承受“柳暗花明”的些許成功。讓我們盡心來承受吧，用承受支撐生活，憑承受寫作人生，在承受中戰勝自我，超越自我，奉獻社會，無愧后人。[點 評]本文運用原點思維，為我們闡述了應該承受磨難，承受失敗，承受痛苦；也應承受歡樂，承受希望，承受成功。只有承受生活，在承受中戰勝自我，超越自我，奉獻社會，才能無愧于后人，才能使人生有價值。文中多次運用排比句式，加強了語勢，增強了語言表現力。例文2：協作精神石 丹有了協作，才有了鐘子期和俞伯牙的高山流水之誼。有了協作，才有了人類不朽的文化遺產《資本論》。有了協作，才有了當今世界經濟的高度繁榮。可以說，協作是人們的思想互相交融，互相碰撞，迸發出美麗灼人的