現代漢語講稿(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 要作用就是把聲音這種聽覺上的東西轉化為視覺上的東西，這樣做的好處就可以將一瞬即逝的東西長久地保存在下來，方便人們去研究，去保護語言，也方便人們去學習語言。下面我們談談漢語的記音情況。我國記音的歷史比較悠久，并且產生了很多種記音方法。但在古代，我國的記音都是通過漢字來記音。在漢魏之前，漢字記音一般都是采取打比方加描寫的方法，如PPT（高誘）。還有一種方法大同小異，所不同只是不再描寫具體的發音方法，而是用另一個字來給這個字進行語音上的注解，中間常用“讀若”來聯系。這在《說文解字》中用得比較多。如： 1）珣，讀若宣。 2）宋，居也，從宀木，讀若送。此類方法其實就是在打比方，即便在今天，仍舊能看到它的存在。比如日常生活中，如果有人問你，“媧”字怎么讀？你就可以說，這個字的讀音就和“挖墻腳”的那個挖字差不多。如果是來信問你，你也可以直接說成“媧，讀若挖”。漢代開始，還有一種直音法，使用也開始流行起來。這種方法就是用一個同音字來給某字注音。如“準音拙”，“單音善”“父音甫”。運用這種方法有個重要的條件，那就是一定要找到確切的同音才行。此種方法在我國使用了很長時間，直到現代有些辭書（如舊版的《辭源》、《辭?！返龋┻€沿用這種方法。這種方法有兩個缺陷：其一就是并非每個漢字都有同音字；其二就是我國方言復雜，在這個方言里是同音，而在別的方言里未就是。所以要想讓全國各方言區的人都能正確讀出所注的某字的讀音，就得選一個全國各方言區的人都讀成那個音的字才行。這樣一來，選擇同音字注音就很不容易了。因此，又一種注音方法“反切”就應運而生了。反切產生的直接原因緣于佛教的傳入中國，東漢時期，佛教進入中國，而宣揚佛教教義的佛經是用印度古梵文寫成的；另外，隨著印度佛教的傳入，也從印度來了一批高僧，他們為了宣傳佛教，當然要學習漢語，在這種文化的交流中，中國的沙門和學者便在梵文拼音方法的啟發和影響下，創造了反切方法?！胺辞小痹缙诓挥谩扒小弊郑唤小澳衬撤础被颉澳衬撤保蕴拼髿v以后，因為當時的統治者非常忌諱“反”“翻”字，于是便將“反”或“翻”改為“切”。這里的“反”和“切”意思差不多，大概就是“反復切摩”的意思。正如清人李汝珍所說，“反者，覆也，切者，摩也。所謂反切者，蓋反覆切摩而成音之義也?！狈辞信c以往的記音方法有所不同，那就是它用的不再是一個漢字而是用兩個漢字來給某個字注音，這也是中國古代對漢字音節結構的分析。其基本原理就是“上字取聲，下字取韻（包括調）。如：東，德紅切。(被切字，切上字，切下字)“反切”是自覺地運用拼音原理，是建立在對漢字的讀音進行科學分析的基礎之上的。這種反切注音的方法，比起舊有的方法，當然科學多了，而且也方便多了。但這種方法仍舊沒有擺脫用漢字給漢字注音的舊有模式，因此也避免不了漢語方言差異的負面影響。因為相同的漢字在不同方言區里有著不同的讀音，因此同一個被反切的字，在不同的方言區里會有著不同的讀音。如“雙，所江切”，北京念[?uaN]，西安念[faN]，漢口念[suaN]，廈門念[saN]，真正與“所江切”相合的卻不多。這樣就給學習漢語的人帶來麻煩，而且也大大抵消了注音應有的作用。此外，各個時代有各個時代的反切，由于古今語音的變化，所以按現代的音去讀，也往往切不出正確的讀音來。由于古代這些記音方法存在的缺陷，現代的人們不得不尋找一種更為科學的方法來記音。如創制于五四運動前后的“注音字母”，這是利用漢字的一些筆畫而創制的一套符號。（見本章節的附錄1）。而在諸多給漢字的注音符號中，建國以后的漢語拼音則是較為成功的一種記音符號。（一）漢語拼音方案（要根據附錄三進行詳細的講解）漢語拼音方案是我國語言工作者在總結前人記音方法的基礎上，集思廣益并參考世界其他國家使用表音文字的長處而制訂出來的一套漢字記音符號。1956年擬出草案，該草案經全國政協和各界人士討論，又經國務院成立的漢語拼音方案和審訂委員會反復審議和多次修訂，再由中國文字改革委員會提交政協全國委員會常委大會討論，報請國務院全體會議通過，最后在1958年2月由第一屆全國人民代表大會第五次會議批準，作為正式方案推行全國。它是采用國際普通使用的拉丁字母，根據現代漢語普通話語音系統制訂的相當完善的一個拼音方案，該方案共分為五個部分：字母表，聲母表，韻母表，聲調，隔音符號。（見課本附錄1）每個部分都有相應的使用規則，該方案不僅可以用來注音，還可以用來推廣普通話。漢語拼音方案所涉及的記音符號主要是針對普通話而言的，或者說，只是普通話的記音符號，那要是給眾多的漢語方言記音又怎么辦呢？古代的那些方法固然行不能，因此，就采用了一種國際通用的符號，即國際音標。（二）國際音標這是國際語音學會制定的一套記音符號，它的記音對象是世界各民族或各個國家的語音，因此它幾乎囊括了世界上各種語言的語音，每種語言者可以從中找到自己所需的記音符號。國際語音學會是1886在英國成立的，當時主持會務的人，,以及各種不同的語言實際存在的語音。根據這個基礎，他們共同擬定了一套語言實際存在的語音。根據這個基礎，他們共同擬定了一套語音符號初稿，把每個不同的音素用不同的符號標注出來，于1888年公布在協會的會刊《語音教師》上。自此以后，便常在會刊的封二或封三上刊載國際音標表，以便于語言工作者學習和使用。在開始階段，主要記錄歐洲各國語言，音標數目并不太多，而且音標上常有附加符號，后來隨著工作的開展，各國教師紛入會，帶來不同的語音也就多了起來。按照協會章程的規定，根據會員的實際需要，可以增加新的符號，或修改原有的符號，增添、修改后的結果，及時發表在會刊上。這樣，音素便由少到多，符號也由繁到簡，日致完善。《語音教師》?？?，改在《國際語音協會雜志》上發表。國際音標已有近百年的歷史，長期的實踐對它的實用價值是個嚴峻的考驗。實踐證明，由于它具有一定的靈活性、準確性和科學性，并便于學習和掌握，因而使用它的人越來越多，應用的范圍越來越廣，已經成為國際公認的語音符號。下面簡要地談談它的特點：PPT：國際音標是由各國語言學者根據語言實際情況、集體創作的，而不是人們坐在書房里隨便想出來的。正因為國際音標包括了人類口腔里能發出的所有語音，所以可以利用它學習任何一種語言的語音。：制定國際音標符號的基礎是以二十六個拉丁字母為依據的。在此基礎上，用字母的正寫、倒寫等。為了便于學習和記記，國際音標的符號數目就不能太多，但實際語音又很多，那怎么辦呢？為此，國際音標就利用已有符號的復合、變位、添加等方法來記音。如[t]和[s]連在一起可得出[ts]。：每一個符號只代表一個固定的音值，音值稍有差異，便用另一符號來標寫。：國際音標表上的數目并不多，用它標記世界各國語言，尤其在記錄特殊音值時，還難免遇到不夠用的情況，這時可根據制定音標的原則，另行創制新的符號，只要按照舌位高低前后的狀態，就可制出圖上沒有的元音；按照發音部位和發音方法，就可制出表上沒有的輔音，在掌握原有輔音的基礎上，還可類推出新的輔音。以上幾條優點是其他語音符號所不可比擬的。它的應用范圍也因此不斷擴大，這也從一個側面表明國際音標的優越性。第二節 聲母本節重點：PPT現代漢語共有21個輔音聲母?，F代漢語并不是每個音節都有聲母，還有許多音節是沒有聲母的，這就是零聲母音節，或零聲母漢字（衣、油、愛、灣）等。一、聲母的發音（一）聲母的發音部位聲母都是由輔音構成的，輔音，我們前面講過，從肺部呼出的氣流總是要經過阻礙的。輔音發出來的音，部分或全部都是由于氣流遇到阻礙，然后以某種方式解破這種阻礙而發出來的音。這個阻礙氣流順利呼出的部位就是聲母的發音部位。與現代漢語聲母有關的發音部位主要有（PPT）。其具體情況，我們來看一張表（見漢語聲母表）(二)聲母的發音方法（見PPT）38頁。對輔音的具體描述：發音部位+（是否送氣）+清/濁+阻礙方式對國際音標學習的基本要求：由具體描述就可寫出相應的國際音標，由國際音標就可作出相應的描述。我們在下一次上課的時候，將作一次聽寫。二、聲母辨正（一）n 和 l 這兩個音在普通話里是分得很清楚的，但在許多方言里，n和l 是不分的（如閩方言和北方方言中的西南話、部分江淮話等）。有的有n沒有l，有的沒有n而有l，有的則是n\l隨便讀。這兩個音之所以難以區分，是因為它們都是舌尖中音，而且都是濁音，唯一不同的只是一個是鼻音，一個是邊音。（可以通過捏鼻子的方法來區別它們）多找一些有關的練習材料，對于我們分辨它們也是很有幫助的。（見PPT）（二）分辨z、c、s和zh、ch、sh這就是我們平常所說的平翹舌，這兩個音在許多方言區也是混用的，如吳方言、閩方言、客家方言、粵方言等一般都沒有舌尖后音zh、ch、sh，北方方言的有些地方有舌尖后音，但所轄的字和普通話不一致。這些方言區的人學習普通話時常把該讀zh、ch、sh聲母的字讀成z、c、s或j、q、x，比如江淮方言里的“主”“出”“師”。還有吳方言里的“詩人”和“私人”，“找到”和“早到”，“重來”和“從來”說出來是沒有什么區別的。閩、粵方言區的人常常把“知道”說成“雞道”，把“少數”說成“小數”，把“詩人”說成“西人”。這兩個音的發音區別，可以見聲母表。練習材料（見PPT）（三）分辨f和h課堂練習（見PPT）第三節 韻母本節重點（見PPT）一、韻母概說什么是韻母韻母的特點（元音占據優勢、可以兩個以上的音合成等）韻母之于漢語音節的重要性。二、韻母的類型單元音韻母（舌面元音、舌尖元音）3復元音韻母（前響、中響、后響）5帶鼻音韻母（前鼻音、后鼻音）8三、 韻母的發音（一） 單元音韻母舌位的高低、前后和嘴唇的圓展舌位圖是關鍵（二） 復元音韻母雖然所含音素就是一個個單元音，但不是單元音的簡單組合，還存在一個相互協調的問題。（三） 帶鼻音韻母前后鼻音的不分，是許多方言區的通病。四、 韻母的結構韻頭、韻腹、韻尾的確定五、韻母辨正（一）帶鼻音韻母辨正（見PPT）（二）i 和 252。 的辨正（見PPT）六、押韻我國的詩歌、戲曲和曲藝唱詞，甚至老百姓日常生活中的諺語一般都要求押韻，因為這樣順口、能唱、易記，有很明顯的審美視聽效果。笑一笑，十年少。飯后百步走，活到九十九。在古代韻文的創作中，押韻是創作的一個最基本的技能和要求。這種情況在詩詞歌賦中隨處可見。如（常建的《宿王昌齡隱居》）第四節 聲調一、調值與調類同一個音，或同幾個音的相同組合，在漢語中如果在音高上有什么變化，那就可能產生不同的語意。如“衣、姨、椅、藝”，“鍋、國、果、過”等。這就意味著在一個漢語音節中，除了音素之外，還有其他的東西，這種東西其實就是我們所要講的“聲調”。聲調同音長、音強都有些關系，但它主要決定于音高。音高的分別，是由于發音時聲帶的長短厚薄松緊。發音時聲帶越緊，在一定時間內顫動的次數越多，聲音就越高；反之，聲音就越低。在發音過程中，聲帶可以自始至終保持一樣的松緊度，也可以先緊后松，或者先松后緊，或者松緊交替進行，這就使得發出來的音有高有低，富于變化，這種高低起伏的變化就是聲調。課本中有一個很好的關于聲調的定義（見PPT）為了描寫調值，現在我們一般采用“五度標調法”，這是由著名語言學家趙元任創立的。（具體見課本）。這里的1－5都只是相對值，不是說達到多少多少赫茲就是1，或者2之類的。漢語中的音節是有限的，而這些有限的音節并不是每個音節都有一個調，兩兩各不相同，實際上，其中許多音節具有相同的調值，人們于是就把那些具有相同調值的音節或字歸為一類，再給予一個名稱，這樣就建立了調類。調類的劃分往往是在一個方言或語言中進行的，具有很強的