04國學之圓融思維(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ? 在中國哲學中，不能說沒有人與自然區別或對立的觀念。 ? 先秦荀子的 “天人之分” 。但荀子之后，響應者寥寥，未能獲得普遍性的社會意識形式，構成一種思維傳統或文化傳統。 ? 絕大多數哲學家不是強調 “天人對立” ，而是 “天人合一” ，即人與自然的統一，把人與自然視作一個統一的整體。 ? 以孔孟學派為代表的儒家、道家道教，在中國文化中一直居于支配性地位，它們所代表的思維方式成為一種綿延不絕的傳統和普遍性的精神力量。 ? “天人合一”觀念，不僅傾向于把天和人看作是統一的整體，而且站在“人道”的立場看待“天道”： ? “天道”就是“人道”，“人道”就是“天道”。 ? 離開“天道”，“人道”就失去理論根據；離開“人道”，“天道”也失去其應有的意義。 ? 中國傳統哲學所理解的對象世界，不是 機械性的世界 ，而是一個 有機性的世界。 ? 對世界的把握方式不是純邏輯的，也不是純抽象的，而是 直觀或直覺 的，甚至是帶有感性色彩的，即意象式的。 ? 不重在獲得關于對象世界的某種理智性知識以及如何獲得這種知識。 ? 重在從天人關系角度確定人在宇宙整體中的地位和人生的價值、意義。 ? 解決人與人之間的政治倫理性關系，尋求人的安身立命之地。 ? 這一特定的整體性思維方式，可以概括為以下特點與內容： ? 首先，從認知結構層面看，中國傳統哲學對于客觀世界的理解和規定，表現為 系統思維 的傾向。 ? 系統思維，為我們勾畫了一個天地萬物相互聯系、相互貫通、相互滲透、相互轉化，并按照一定的規律、節奏、秩序而存在和變化的宇宙整體圖式。 ? 系統思維在思維內容上，可以細分為三種觀念性思維模式： ? 系統整體觀、系統過程觀、系統和諧觀。 ? 與西方哲學相比，特別與西方近代哲學相比，這三種觀念性思維模式均不具有 機械性 的形式，而以 有機性或系統性 的思維為根本形式。 ? 中西思維方式的差異： 系統性思維與機械性思維 ? 其次，在主體把握客體的方法、程序、途徑的層面上，中國傳統思惟表現為 直覺性、意象性 基本傾向。 ? 直覺思維與邏輯思維相對應。 ? 邏輯思維作為人類把握對象世界的一種手段，具有明確的概念形式與邏輯規則形式。 ? 直覺思維，具有 直觀性、直接性、跳躍性、整體性、非邏輯性 的特點。 ? 中國傳統思維中，有邏輯思維，但就思維的基本傾向及本性看，則是直覺的。 ? 中國傳統思維以 “體認”與“意會” 作為溝通主體與客體的基本方式和手段，具有直覺思維的性質。 ? 邏輯思維 ? 通過概念、判斷、推理揭示事物本質，又稱抽象思維。 ? 特點：以概念作為思維的基本單元。 ? 邏輯思維對科技和文明的發展起到了巨大的推動作用，但也愈來愈顯示出它的弊端。 ? 第一，把整體割裂成碎片，人為地切斷了事物之間的聯系，把事物變得孤立。 ? 第二，因為只注意局部研究，忽視整體，容易陷入顧此失彼的僵局。 ? 第三，邏輯思維，尤其是 形式邏輯 因為脫離具體事物，沖淡了事物本質的探索。 ? 形象思維具有整體思維的 優勢 ： ? 第一，通過整體觀察某一局部，可以從局部與整體的關系上更好地 揭示局部的本質 。 ? 第二，可以通過整體聯想 創造出新的思路 。 ? 第三，可以全面顧及整體關系而起到 維護整體和諧 的巨大作用。 ? 抽象思維和形象思維都具備認識的普遍性。 ? 《易經》思維特色主要： ? 形象思維、辯證思維及全息思維 ? 首先是形象思維。 ? 對待互補、相生相勝的辯證結構 ? 從形式而言，中國傳統思維的整體要素之間的聯結方式表現為 對待互補和相生相勝兩種基本形態。 ? 對待互補主要體現在陰陽觀念，相生相勝主要體現在五行觀念。 ? （ 1）相待互補 ? 整體要素之間的對立性關系，或作為整體的事物內部包含相互對立的兩個方面。 ? 所有要素之間或對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互包容、相互轉化的關系與趨勢，即統一性的關系或趨勢。 ? 中國傳統思維注重事物之間的統一。 ? 這種統一性的聯結方式有以下幾種： ? 事物對立雙方各以對方為自身的條件和前提。 ? 無此即無彼，無彼即無此；有此即有彼，有彼即有此。 ? 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 ? —— 《老子》二章 ? 相互滲透的方式。對立的雙方表現為質量、能量和信息的相互交換。 ? 整體的要素在相互滲透中，仍然各自保持著自身的獨立。 ? 《周易 ?咸卦》： 天、地感而萬物化生。 ? 《易系 ?辭下》： 天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。 ? 相互轉化的方式。對立的雙方各自具有向其對立面轉化的趨勢與功能。 ? 老子：反者，道之動 ? —— 《老子》四十章 ? 極而反者，天之性者。 ? —— 《黃老帛書 ?經法 ?論》 ? 程頤：物極必反 ? —— 《程氏遺書》 ? （ 2）相生相勝 ? 用五行相生相勝理論解釋事物之間的關系，是中國傳統哲學最為基本、最為古老的觀念之一。 ? 五行關系反映著事物之間的關系或整體要素之間的關系。 ? 五行相生，則是指五行之間相互依賴、相互肯定、相互促進的一種關系或趨勢。 ? 其順序為： ? 木 → 火 → 土 → 金 → 水 …… ? 五行相勝，指其間相互排斥、相互否定、相互對立的一種關系或趨勢。 ? 其順序為： ? 水 → 火 → 金 → 木 → 土 …… ? 事物之間或整體要素之間的對待互補關系。 ? 班固：相反相成 ? —— 《漢書 藝文志》 ? 西方人也有類似的觀點。 ? 雙方的側重點和著眼點不完全相同。 ? 在西方哲學中，強調事物之間的相互對立關系。 ? 與此相反，中國則更強調事物在對立基礎上的統一性。 ? 從思維方式上說，西方人的觀念可以概括為 “非此即彼” ，中國人的觀念概括為“即此即彼”或“亦彼亦此” 。 ? 西方人的思維模式： ? 一個圓圈，中間一條線；一半黑，一半白；黑白對立，涇渭分明。 ? 中國人的思維模式： ? 一個圓圈，中間一條曲線；曲線兩邊亦以黑白二色，呈現為“陰陽魚”式的圖形，黑白之間既相互對立，又相互滲透與包攝。 太極圖：中國人的 哲學智慧 中國人的思維方式 整體和諧，陰陽互攝： 陰中有陽，陽中有陰。 運動變化，生生不息； 共生共存，天地人和。 ? 一個圓圈，中間兩條魚，黑魚的眼睛是白的，白魚的眼睛是黑的，兩條魚頭貼尾、尾貼頭。整個圖呈現出運動旋轉的狀態。 ? 太極圖包含了豐富的