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唯物辯證法的實質和核心(編輯修改稿)

2026-02-05 11:50 本頁面

　

【文章內容簡介】兩分法，兩點論。A．矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中B．人的認識是發(fā)展的C．矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性D．矛盾就是對立[解析 ]A。解答本題的關鍵是正確理解引文。這一《中庸》名句強調了 “中和 ”的重要性，而 “中和 ”在哲學上是指矛盾的同一性和斗爭性，可見 A 項符合題意， B 項不符合題意， C項說法錯誤。故選 A。和，天地位焉，萬物育焉。 ”這說明 ( )【 1】 “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié) ，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中為什么 “ 他們的理想只能是一種空想 ” ？我們應如何對待現(xiàn)實生活中存在的矛盾？從中國古代老子 “小國寡民 ”的構想、陶淵明對 “世外桃源 ”的向往，到英國莫爾的 “烏托邦 ”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的 “理想世界 ”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。矛盾的普遍性（二）矛盾的普遍性和特殊性（ 1）含義① 矛盾存在于一切事物中 —— 事事有矛盾（橫向）② 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 —— 時時有矛盾（縱向）認識運動社會運動生命運動化學運動物理運動　機械運動結論矛盾舉例各種運動形式運動領域自然界社會思維同一瞬間既在這兒又不在同一瞬間既在這兒又不在這兒這兒吸引與排斥、正電與負電吸引與排斥、正電與負電化合與分解、氧化與還原化合與分解、氧化與還原同化與異化、遺傳與變異同化與異化、遺傳與變異基本矛盾、階級矛盾、基本矛盾、階級矛盾、民主與專制民主與專制意見分歧、正確與錯誤意見分歧、正確與錯誤、知與不知、知與不知　事物的　事物的運動形式運動形式都存在著都存在著矛盾；矛盾；矛矛盾存在于盾存在于一切事物一切事物之中；矛之中；矛盾無處不盾無處不在。在。人，從生到死，時時刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細胞在死亡 (數十億細胞 )，同時新的細胞又在產生。人體中的水分子每 7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均 80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后 98％都已經更新了。其實，就是在每一分鐘、每一秒鐘內都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。矛盾的普遍性，是指矛盾貫穿于每一矛盾的普遍性，是指矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，事物發(fā)展過程的始終，即即時時有矛盾時時有矛盾。陶淵明的《桃花源記》描述了一個與世隔絕、風景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學角度看，這個世外桃源是否真的沒有 “矛盾 ”？它能逃避矛盾嗎？桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花，諸如男與女、老與少、山與水等 , 都充滿著矛盾。它進一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。首先，讓矛盾與沖突引導我們進入這自欺欺人所謂 “ 與世無爭 ” 的 “ 世外桃源 ” 。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地，曰 “ 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，從口入，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗，土地平曠 ” 。矛盾二，整齊的村落房舍分布在平地上，交錯的小路相通，而只能聽到雞犬之聲。曰 “ 土地平曠，屋舍儼然 ” ， “阡陌交通，雞犬相聞。 ”矛盾三，古今不分，內外無別，既避戰(zhàn)亂，與世隔絕，不知有漢，何論魏晉，而男女衣著，悉如

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