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20xx魯人版語文必修四第9課報任安書2(編輯修改稿)

2025-12-23 03:45 本頁面

　

【文章內容簡介】給草稿尚未完成，正好遭到這場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我果真能著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬次遭到殺戮，難道有什么可后悔的嗎！然而我這番苦心只能對智者講，很難對俗人說呀！此段以一言概括，司馬遷實自比于圣人，而難與俗人言第 5段：表明自己現在的心情和對人生的看法。結合注釋閱讀第 5段，概括此段的內容。最后一段里哪些句字照應前文，哪些句子寫作者當時的處境和心情？第 5段在結構上有何作用？此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第 1段，結構十分嚴密。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍負罪之下安身地位低下重為鄉黨所笑，以 (之 )污辱先人，亦何面目更加因為復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳 ! 即使更厲害 (嚴重 ) 恥辱是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往丟失坐在家里言論經歷因此況且，我處在屈辱的地位不容易處世，地位卑賤（往往會招來）更多的誹謗議論。我因為說句公道話遭受了這場災禍，更加被鄰里、同鄉人所恥笑，以致污辱了祖先，又有什么臉面再上父母的墳墓（去謁拜）呢！即使再經歷一百代，恥辱（只會）更甚罷了！因此，愁腸每天都反復回轉，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己要到哪里去。每念斯恥，汗未嘗不發 (于 )背沾衣也。身直為閨閤汗流浹背宦官之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，難道引退暫且與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士應付，周旋疏通 (散 ) 卻無乃與仆私心剌謬乎 ?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾違背恐怕美化無益，于俗不信，適足取辱耳。要之只是總之通“值”擔任美不被信任死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。寫盡心意大意以一言概括，即雖含恥而不改其善惡之意也。譯文 (五 ) ：每當想到這種恥辱，沒有不汗流浹背沾濕衣裳的。自己簡直就是個宦官，還怎能自行隱退，深深藏在巖穴之中（做隱士）呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，與時勢周旋，以此來抒發內心的狂亂迷惑。如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎？現在即使我想（用推賢進士的行動來）美化自己，用美妙的言辭粉飾自己，可是毫無益處，也不會被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罷了?？傊搅怂赖哪翘欤缓笫欠遣拍芏ㄕ?。信中不能把意思寫盡，只能簡略陳述淺陋之見。謹再次致意。研習第 5段此段在結構上有何作用？明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第 1段，結構十分嚴密。理清結構第一部分 ① ：說明任安來信的內容，對答復遲表示歉意，引出自陳己志。第二部分 ② ④ ：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分 ⑤ ：再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。課文小結全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，表現了他為實現可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。《報任安書》被稱為“ 天下奇文 ”是當之無愧的，它在思想內容上表現了一個奇人的奇偉情操，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“ 要之，死日然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十二萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者” ——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。二、難句翻譯 ? １、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。 ? 周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子一生困頓不得意而作《春秋》；屈原被放逐后，才創作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國語》的寫作；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上便流傳《呂氏春秋》；韓非在秦國被囚禁，寫出了《說（ｓｈｕ 236。，稅）難》、《孤憤》等文章；（至于）《詩經》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發憂憤而創作出來的。２、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。３、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責 (zh224。i)，雖萬被戮，豈有悔哉！我果真能著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬次遭到殺戮，（受更厲害的刑罰）難道有什么可后悔的嗎！也是想借此探究自然現象與政治社會的關系，通曉從古到今的歷史發展變化，完成有獨特見解、自成體系的學術論著。古者富貴而名摩滅，不可勝記。《詩三百》，大底圣賢發憤之所為作也。思垂空文以自見網羅天下放失舊聞。 5

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