校本研修面對面講稿(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 和教育理想追求的過程。走出困境，走向更好。研究的過程是投射教育理想于教育實(shí)踐的過程。教育理想和教育實(shí)踐的雙向互動是教師研究的完整內(nèi)涵。研究的過程是及時反思和調(diào)整的過程，是與時俱進(jìn)的過程。研究永無止境，“只有更好，沒有最好”。對話教師的敘事研究 問題討論：一、如何理解教師敘事研究教師講述自己的教育教學(xué)故事，在敘述中體現(xiàn)教師個人對教育教學(xué)事件的理解，詮釋教師對教育意義的體悟，建構(gòu)教師個人實(shí)踐性知識，尋求教育的 真諦。二、敘事研究應(yīng)注意的問題：敘事的過程應(yīng)是經(jīng)驗和反思的過程。除了敘述經(jīng)歷的故事以外，應(yīng)該有自己的體驗，有對故事中的情境、行動的反思。述說自己因此獲得的知識、技能，和由此帶來的情感態(tài)度等方面 的變化。述說情境、困惑、行動、行動結(jié)果之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)以及對這些關(guān)系、聯(lián)結(jié)的理解。要敘思想過程。在敘事的過程中，述說者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要的是要藐視自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個教育事件中，自己的情感、價值觀念、對教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的 變化。在整個過程中，教師要學(xué)會傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會觀察和審視自己是怎樣思考和實(shí)施教學(xué)決策的，并對它們進(jìn)行合理詮釋。要敘言行不合理性。真正能促進(jìn)人成長和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問題并解決這些問題。解決一個問題，就獲得一點(diǎn)進(jìn)步。所以，要敢于更善于反思自己的問題。重視生活史的研究。教師過去的一切生活史都會成為足以支配教師日后思考和行動的“影響史”，是教師重構(gòu)其自身知識的動力來源。對話教育中的類比研究 問題討論：一、如何理解“類比”及“教育中的類比”類比是根據(jù)兩個對象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。是一種從特殊到特殊的推理方法。教育中的類比是把自然、生活中的現(xiàn)象與教育現(xiàn)象進(jìn)行類比，用它物說明教育，用它物理解教育。以自然、生活為師，理解教育、創(chuàng)新教育。典型例子“拔苗助長”，生動形象地說明教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。二、類比的方法類比需要根據(jù)兩種對象屬性之間在某些方面的相似或相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。前提與結(jié)論之間沒有嚴(yán)格的邏輯中介，需要橫向思維和直覺思維。這就是說思維時要相信直覺的可能性，要追求豐富、創(chuàng)新，產(chǎn)生新的設(shè)想。話題同伴互助共同前進(jìn) 對話同伴互助的價值和意義 問題討論：一、教師同伴互助的意義人本身生存的需要。人在群體中生活，人們需要相互扶持、相互合作、相互幫助，人在相互扶持中向上生長。a生理需要。人是群體的，人群中的人是互助的。因為互助，因為分工，因為合作，人有了超越個體的力量。b安全需要。當(dāng)一個人不能在互助方面有所作為，人就失去自己所在的 群體，陷入孤獨(dú)之中。孤獨(dú)本身也許不可怕，但由此失去安全的感受卻可能給人致命一擊。c自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人都有證實(shí)自己主體地位、證實(shí)自己對外的價值、正是自己進(jìn)步提高的需求，這就要將主體性不斷外化，滿足外界需求。因此互助的過程，實(shí)際上既是通過接受幫助發(fā)展自己的過程，也是通過提供幫助實(shí)證自己的過程。新課程的需要。新課程實(shí)施過程中教師角色的轉(zhuǎn)變：是課程資源開發(fā)的主體、是課程研究者、是課程實(shí)施的創(chuàng)造者﹍﹍這些思想給教師帶來了更廣闊的空間，更給教師帶來更艱巨的責(zé)任，提高課程實(shí)施的質(zhì)量，為學(xué)生的發(fā)展盡可能地創(chuàng)造平臺。本次課程改革力度之大，空間之廣是空前的使教師在新課程中感到迷茫痛苦和手足無措，解決這些困惑需要同伴互助。同伴是最好的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。”作為同伴，我們朝夕相處，可以隨時互相幫助和鼓勵；作為同伴，我們面臨同樣的 問題，有共同的話題和話語，共同的話題和話語為我們提供了更加具有針對性和 實(shí)效性的交流平臺；作為同伴，我們有共同的目標(biāo)，為了共同的目標(biāo)，我們需要溝通和幫助。（書130頁《從象棋到跳棋》故事的啟發(fā)。）幫助與求助是每位教師成長不可缺少的。得到幫助，解決了遇到的困惑，發(fā)展了自己；給予幫助，體驗了“活著有價值”“幫助別人，快樂自己”的內(nèi)心體驗，求助和互助構(gòu)成了人與人的基本關(guān)系，這種關(guān)系是互助關(guān)系，互助關(guān)系的建立和完善將會使大家生活得更幸福，是和諧集體的基礎(chǔ)。對話互助的現(xiàn)狀和促進(jìn) 問題討論：一、合作互助的現(xiàn)狀如何。競爭多于合作。合作與互助建立在一定的條件上：在學(xué)校中處于絕對安全地位的教師對處于相對弱勢地位的教師的幫 助。如師徒結(jié)對，對新教師培訓(xùn)等，這往往是單向幫助，說不上互助。一旦幫助者發(fā)現(xiàn)自身受到?jīng)_擊，這種幫助就停止了。投桃報李的互助。禮尚往來，形成“熟人共同體”。責(zé)任驅(qū)動的幫助。自己的地位決定自己承擔(dān)著幫助的責(zé)任，否則會遭到懲罰或譴責(zé)。共同利益的驅(qū)動。如以團(tuán)隊為單位進(jìn)行評價考核，共同利益的追求使得團(tuán)隊之間選擇互助而不是選擇對抗。總之，合作與互助的氛圍不容樂觀。學(xué)校建立合作機(jī)制很重要。二、學(xué)校促進(jìn)合作互助應(yīng)采取的措施。提供共同目標(biāo)。制定教師承認(rèn)和理解、有利于教師本人發(fā)展、教師參與并設(shè)計的共同目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教師自己的 成就感掛鉤，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中教師會認(rèn)為是自己的事情，有自覺合作的愿望。提供相對安全的學(xué)校工作環(huán)境。學(xué)校的人事制度改革應(yīng)該以調(diào)動積極性為主要目標(biāo)，而不應(yīng)該以威脅安全為主要手段。建立促進(jìn)合作的制度環(huán)境。合作與互助“并不源于友誼或至少不源于友誼”，也不能寄希望于道德自覺，所以必須有相應(yīng)的制度保障，保證合作的延續(xù)性和穩(wěn)定性。制度建設(shè)要有利于形成以對學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)為目標(biāo)的利益共同體。形成開放的、誠信的學(xué)校文化開放與誠信：意味著對自己的反思和揭短，意味著對他人的理解和尊重，意味著對多樣性意見和文化的認(rèn)可與理解，意味著彼此間的高度信任和依賴。校長等校領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范作用。積極倡導(dǎo)誠信互助的學(xué)校文化。學(xué)校管理機(jī)制有利于建立誠信互助的學(xué)校文化。脆弱環(huán)節(jié)給予保護(hù)與支持。組織合作活動，促進(jìn)同伴學(xué)習(xí)教師論壇。集體備課。教學(xué)巡回講。議課評課。教學(xué)觀摩。三、如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計共享工作坊的方式解決教學(xué)問題，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。操作：組織教師圍繞一個單元、或一節(jié)課，通過任務(wù)分工、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計、交流和討論教學(xué)設(shè)計、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計，在實(shí)踐和討論教學(xué)設(shè)計的活動中學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計，以提高“工作坊”成員的教學(xué)設(shè)計能力。提示：基于任務(wù)驅(qū)動。每個參與者都有目標(biāo)和要求；成員必須甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)充分共享；基于實(shí)踐，在“做“中學(xué)；基于問題，再對中心議題的討論中合作學(xué)習(xí)提高，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。范例：成都新華路小學(xué)的電子集體備課。156頁——157頁。對話觀課和議課 問題討論：一、“聽課”與“觀課”兩種叫法有什么不同的意義。二、觀課坐在什么位置。（自認(rèn)為取決于觀課的目的。）三、好課的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生喜歡。學(xué)生喜歡意味著參與性高，是教學(xué)質(zhì)量的基本條件。觀察：（1）教師是否著力營造寬松且有序的課堂環(huán)境。（2）學(xué)生的情緒是否積極。學(xué)生對教學(xué)活動和內(nèi)容熱情、期待、興奮、激動，有表現(xiàn)欲。（3 有盡可能多的學(xué)生喜歡，有盡可能的長的時間保持興奮與激動。質(zhì)量不錯。質(zhì)量不錯是教學(xué)的價值和意義所在。觀察：（1）是否是全面的質(zhì)量。就是新課程倡導(dǎo)的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”有機(jī)統(tǒng)一質(zhì)量。單純的分?jǐn)?shù)和僅有認(rèn)知意義上的知識不是完整的質(zhì)量概念。（2）教學(xué)是否有效率。教學(xué)效率=學(xué)生緊張的智力活動時間／教學(xué)花費(fèi)的時間。（說明：關(guān)注學(xué)生，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我構(gòu)建；將效率集中在學(xué)生智力活動時間上，教學(xué)是觸動心靈，教學(xué)是發(fā)展智慧，其他目標(biāo)應(yīng)服從于這個中心目標(biāo)；“緊張”是對學(xué)生心智活動的保障，只有在“最近發(fā)展區(qū)”里的活動，才有可能促進(jìn)智力發(fā)展；“學(xué)生”應(yīng)是群體概念。）（3）、質(zhì)量的訴求，還應(yīng)包括質(zhì)量獲取方式的訴求，是否是學(xué)生主動獲取的，其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性是否盡可能得到發(fā)揮。負(fù)擔(dān)不重。負(fù)擔(dān)指師生時間勞動精力的投入、物資的投入、經(jīng)費(fèi)的投入等。四、如何議課議課和評課的不同：評課是下結(jié)論，議課是討論問題。議課要以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為目的。采用發(fā)展性評價，以課為載體，研究師生行為及支撐行為背后的教育觀念，使二者建立聯(lián)系，經(jīng)分析獲得新的理解，并規(guī)劃和策劃未來教育行為的活動。議課要著力營造平等的對話關(guān)系，以開放的話語結(jié)構(gòu)和深入對話維持。參與者秉承的信念是：“沒有人擁有真理，但每個人都有權(quán)被理解。”要著力營造和維持平等民主的關(guān)系、對話合作的關(guān)系、理解分享的關(guān)系。推薦的話語結(jié)構(gòu)是“對于這個問題，我想指導(dǎo)您是怎么想的﹍﹍我的想法是 ﹍﹍”通過類似結(jié)構(gòu)，深入話題，以獲取對某些問題的認(rèn)識。議課的案例與討論。A、關(guān)于主體合理性的案例與討論教材、教師、學(xué)生、三者間的關(guān)系。（閱讀鏈接P186《從主體關(guān)系的角度討論師生關(guān)系》）B、關(guān)于目的合理性的案例與分析教學(xué)目的是否合理性。在新課程中，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者都是目標(biāo)，而三者之間是一個有機(jī)統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)的關(guān)系。C、關(guān)于工具合理性的案例與分析為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體、手段、方法等。．一個綜合討論的案例 ：《兩次聽﹤陶罐和鐵罐﹥想到的》。從以上三個維度討論它的合理性。話題在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對話一、我們需要專家怎樣參與 問題討論：專家引領(lǐng)的必要性無專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉蘿卜”，校本研修的決策主體是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，關(guān)注的重心和焦點(diǎn)主要集中在教育教學(xué)能力的提高和當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)問 題的解決上。缺陷：一是在重視中小學(xué)教育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題時，容易忽略對未來教育改革發(fā)展將出現(xiàn)的問題的關(guān)注；二是容易陷入“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的境地，使教師教育工作長時間在低水平上重復(fù)和循環(huán)，失去前瞻性和發(fā)展性。有專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉肉”，讓校本研修不僅“味道好，而且營養(yǎng)高”，讓學(xué)校的教師教育工作科學(xué)性和前瞻性，能更快地實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)水平。二、讓專家引領(lǐng)真實(shí)有效校本研修必須基于學(xué)校，專家的引領(lǐng)不能游離于學(xué)校實(shí)際和教師實(shí)際，而盡可能地與學(xué)校教師發(fā)展成為共同體，與學(xué)校教師一道解決業(yè)已存在的問題。專家報告，必須以組織者為主，要根據(jù)學(xué)校實(shí)際問題，報告前向?qū)＜冶仨毺岢雒鞔_的要求，讓專家報告真正成為教師需要的報告。《從一次校本研修看教師培訓(xùn)的變化》中幾個觀點(diǎn)：a、不是“你有什么，講什么”，而是“我需要什么，你講什么”。b、培訓(xùn)中以真實(shí)鮮活的案例為紐帶，為被培訓(xùn)者鏈接理論和實(shí)踐。c、把中小學(xué)教師從專家的話語權(quán)威、話語控制中解放出來，以自己的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)體會為素材參與對話交流，改變以往培訓(xùn)中實(shí)踐性話語貧乏的境地。三、教師應(yīng)怎樣與專家對話交流主動介入。從主動提問做起。（提問時間、空間位置、問題質(zhì)量都很重要。）從全面接受到質(zhì)疑對話。過程一：全面接受。聽專家報告也好，還是認(rèn)識其他不同的觀點(diǎn)也好，首先不能議排斥和否定的心態(tài)出現(xiàn)，排斥與否定的心態(tài)一出現(xiàn)，你就失去一種沉著和理智。應(yīng)先把“自己的杯子倒空”，試著將自己的觀點(diǎn)“懸置”，靜心去欣賞和理解，這樣才可能看到別人的創(chuàng)新之處，學(xué)到對自己有用的東西。過程二、質(zhì)疑對話。欣賞和理解并不等于不加區(qū)別的接受，我們要用已有的觀點(diǎn)和新學(xué)到的東西對話交流，這種對話交流既改造我們頭腦中原有的東西，又豐富和發(fā)展著新接受的東西，甚至有時對專家意見的質(zhì)疑批判。閱讀鏈接：《學(xué)習(xí)爭鳴》孫子兵法：“正合奇勝”。“正合”：心正，據(jù)正，路正。心正：健康的目的，正確的心態(tài)，尊重的態(tài)度，自信的精神。據(jù)正：持之有據(jù)。實(shí)踐中的證據(jù)，真實(shí)的證據(jù)，避免 “以偏代全”“以點(diǎn)代面”“聽風(fēng)就是雨”。路正：推理和思考的路線要正，采用合理的思考方式，以形成正確的推論。從了解信息到規(guī)劃行動我們大家都聽過很多次報告，想一想我們聽的過程，是不是只顧記筆記？ 專家提示：一邊獲取信息，一邊將信息與自己的實(shí)踐聯(lián)系起來，要有所思，有所悟，要心有所動，要主動根據(jù)所聽、所學(xué)、所悟規(guī)劃未來，讓自己真正學(xué)有所得。對話讀書的態(tài)度和方法 問題討論：一、如何讀書 讀書提示：讀好書，讀自己精神需要的書，讀不同門類的書。喜歡讀書需要過程。逼著自己讀——主動根據(jù)自己需要讀——享受讀書的快樂（提高個人品味、生活品味）。要想成為一個幸福的、有著高質(zhì)量職業(yè)生活的教師，你必須是一個熱愛讀書并善于汲取書中營養(yǎng)的教師。二、在讀書中理解和規(guī)劃。（個人理解：讓書中信息融于自己的工作生活，從而實(shí)現(xiàn)改善、糾正、升華。）話題5：致力于幸福的教師生活 對話1：幸福的教師生活的意義 問題討論：一、教師的幸福生活現(xiàn)狀：閱讀鏈接：235頁《教師心理問題到底有多嚴(yán)重》 教師現(xiàn)狀——苦和累感覺所占比例大。后果：教師身體狀況欠佳。教育教學(xué)效果欠佳。影響學(xué)生身心健康。影響個人家庭生活。結(jié)論：當(dāng)今教師必須追求幸福生活。二、幸福是教師的權(quán)利過去：教師是奉獻(xiàn)者的角色——春蠶、蠟燭、粉筆、人梯，仿佛只有犧牲教師個人的幸福才能換來學(xué)生的成長。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”。追求教師幸福是以人為本的基本體現(xiàn)。以人為本就是要重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重人的權(quán)利。人的權(quán)利很多，最基本最普遍的追求幸福的權(quán)利。追求生命的快樂是人的天性，也是人的權(quán)利。所以，教師有追求幸福的權(quán)利。幸福的終極性。錢財、成功、快樂、愿望實(shí)現(xiàn)?? 等等都不是最后的終極的目的，只有幸福才有資格作絕對最后的目的。追求心靈的舒服就是追求幸福，我們每個人都不能低估自己享有幸福的權(quán)利。三、教師幸福的意義：對教師自身：a 愉悅身心，感受生命的意義、生活的充實(shí)。b 幸福具有動力特質(zhì)，是克服困難追求幸福人生的精神動力和精神支柱。c 追求職業(yè)幸福就是追求高質(zhì)量的職業(yè)生活，高質(zhì)量的職業(yè)生活就是幸福的人生。（建議：最求有質(zhì)量的生命，希望一生幸福，就必須爭取每一段生命歷程的意義和幸福。追求工作的幸福本身是為了實(shí)現(xiàn)生活的幸福。希望更多的教師以創(chuàng)造高質(zhì)量的教師人生來享受幸福的人生，通過提高工作期間的生命質(zhì)量提升生存的質(zhì)量和整個生命的質(zhì)量；同時希望