社會學實踐報告(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 沒有去過日本，她寫這本書只是為了幫助美國當局做出對處理日本的正確的決策（當時正是二戰時期），因此這本書受到很大的爭議，有人認為這根本不能代表日本的文化真實情況，只是作者的臆想和猜測罷了，也有人說因為作者采訪了許多在日本生活過的人和日本俘虜，也查閱過許多資料，所以具有代表性。先不管他人對這本書的評價如何，當我讀了它之后，確實對于日本人有了更深一層的認識，至少我是這樣認為的。日本人有一種反物質主義的偏見，他們極度蔑視物質主義，高度贊揚絕對精神主義，甚至認為人的主觀意志可以超越生死，因此導致對天皇的絕對崇拜，對天皇敬忠是他們的最高價值準則，為了“讓天皇寬心”，他們可以做一切事情。他們也認為等級制是理所當然的，任何試圖破壞等級制的界限或已經越界的行為都該受到懲罰，“各安其位”才是整個社會穩定的基礎，而且他們還試圖將這種價值觀推向全世界，因此才有了“大東亞共榮圈”的出現。這些觀念出現的心理基礎就是對天皇的“忠”，天皇在日本絕不僅僅只代表一個國家的象征，他也是國民精神的支柱，天皇被奉為圣上，他“神圣不可侵犯”，不對大臣的任何行為負責，他只是“日本人團結的最高象征，卻不是擔當職責的國家首腦”。日本人民可能會反對當權者的政策，但他們絕不會質疑天皇的決定，只要是天皇說的話，不管怎樣都要無條件服從，而且是心甘情愿地服從。日本的政治家們很會利用這一點，在要求人民做事時，說上一句“這是天皇的御令”，就算是一開始再不情愿的人也會赴湯蹈火，在所不辭，為天皇盡忠是日本人的“無條件的最高美德”。二戰期間，美國分析家認為日本不可能投降，因為大和民族是好戰的民族，但是天皇一發布投降的詔書，日本國民就接受了，沒有一個人站出來反對，因為日本人想“讓天皇寬心”。由此可見，即使在戰敗時，日本人的最高法則還是“忠”。這是在戰時，在平時也是一樣，日本人認為“受情義”是很痛苦的事情，在他們看來，“出于情義”代表的是一種“沉重的人際關系”，但是對天皇盡忠則不在這范圍之內，對天皇盡忠完全是心甘情愿地，而“報答情義”卻被定義為不情愿的行為，由此，日本人的忠心也可見一斑。從這層意義上說，日本的忠與中國的忠是有很大區別的，日本的忠在中國人眼里是一種愚忠，我們認為不能不分青紅皂白地盡忠，要對值得的人盡忠，那些剝削百姓、不為人民著想的人我們不該盡忠，但是我們要對國家盡忠，一切以國家利益為主，當君主或者領導人做出不利于國家和人民的事，人民就應該起來推翻他，但是一旦國家有難，人民也會不計一切代價來拯救國家和人民，不忠君主而忠國家這條準則，我想應該是世界上大多數國家的人遵守的吧。社會學書籍多如瀚海，很遺憾的是目前為止本人只很有限地讀了這幾本，希望以后能夠多多拜讀，因為在我看來讀社會學書籍還是十分有用的，可以讓我們更加深刻地了解和認識這個社會和我們人類自己。第四篇：社會學實習報告指導老師：xxx老師姓 名：xiexiebang學 號：29*******1班 級：社會學一班一、實習目的：培養社工應有的價值觀、素質、工作態度和行為。在具體的工作中中鍛煉自己的溝通與交流能力，建立實務能力與技巧。深入到服務對象當中，運用在學校所學專業知識幫助他們解決和改善存在的問題。二、實習地點：xx市xx老人護理院二、實習時間：20xx年6月18日至20xx年6月19日三、實習單位介紹:xx老人護理院經福州市民政局批準成立于2000年12月,由護理學教授顧志萍創辦。xx市xx老人護理院是一家集老年病防治、康復護理、臨終關懷為一體的專業護理高齡病殘老人的老年機構。全護理型老人占90%。xx市xx老人護理院位于福州市倉山區浦上工業區后巷路浦上生活配套公寓14號樓,占地4000多平方米, 院內生活護理服務設施齊備,、經過專業技能訓練的工作團隊。服務對象:高血壓、中風癱瘓、糖尿病、褥瘡、癡呆、植物人、心腦血管疾病、骨折、手術后、工傷后、康復功能鍛煉、以及高齡、獨居、體弱多病、家庭無力照料的老人，、實習主要內容:與老人交流溝通。在xx護理院的老人，他們活動范圍有限，交際圈較狹窄，因此，我們作為社會工作實習生，關注服務對象的需求，也為了更好鍛煉我們與服務對象的交際能力，溝通能力。我們與眾多老人進行了交流。我們把在學校所學到的理論知識運用到實踐中去，在本學期我們也學習了邢老師所教授的《小組工作》和《個案工作》，我們以課本中學到的理論方法指導我們的實踐，如在課本中學到的專注、傾聽、同理心、鼓勵等。采用支持性技巧令案主感到被尊重、被理解、被接納，從而建立信心的一系列技術。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。課本上的理論看起來很簡單，實踐起來可不容易。比如要以一種參與的態度面對案主，這種表現意味著“我愿意幫助你”、“我愿意留在這兒陪你”。坐在椅子上，上身略微前傾。開放的姿勢：雙手放開而不是抱住雙肩。良好的視線接觸，等等。在這個過程中，可以感覺到自己這種和老人溝通的技巧運用越來越熟悉。同老人的聊天，聊到從老人年輕時的意氣風發，到生活的艱苦，人生的千轉百回。聊了從新中國還沒成立的時中國社會的混亂到新中國建立后“人民公社”時和現在不一樣的公社生活。老人的話語里面，有對自己年輕時意氣風發的自豪與驕傲，也有人生的悲涼與無奈。一個高壽的老人在人生接近終點的地方回頭去看自己曾經走過的路，發出的肺腑之言，總讓我們這些缺少人生歷練的年輕人感觸良多。向護工學習。走進護理院就看到護工為老人喂藥，擦洗身子等，每一個細節，總能透出一份專注和認真。讓我感動不已。在護工忙完了工作，我和一位護工聊了起來。在聊天中，進一步感受他們這種奉獻與愛的精神，在聊天中，進一步學習作為一個社會工作者的技巧與方法。在聊天中，才得知這位護工，文化水平并不高，也沒有太多的學習社會工作的理論知識，可聊起照顧老人或者與老人溝通的方法，卻又和教材所講的理論知識如出一轍。護工阿姨講到如何與老人溝通，如何尊重老人，如何讓老人開心等等，“實踐出真知”，護工阿姨侃侃而談，說起話來有條有理。當我問到：“阿姨您為什么可以做到如此不計得失的去照顧這些和你并沒有親屬關系的老人，是一種什么樣的信念支撐您的這些行動?”護工阿姨，停頓一下，仰頭看天花板，簡單的回答道：“沒有什么理由，習慣了，我把他們就當自己的親人”，我似乎有些理解阿姨的話語，大愛無疆，奉獻與真誠本沒有理由，也不需要理由，愛與奉獻是出自人的本能。將博愛奉獻融入自己的實際行動。與老人開展娛樂活動。根據老人的需要，我們陪同老人打麻將，下棋。工作看似簡單，卻不得絲毫馬虎。在這個過程中切實尊重老人，真誠溝通，這個過程中，耐心與愛心都不可少。鼓勵老人大膽的出牌，給與老人真誠的贊美。作為一個社會工作者，可以看到老人們喜笑顏開，滿心歡喜該事件美好的事情。在這個過程中，老人一會兒若有所思，出牌或者下棋都會深思熟慮，一會兒開懷大笑，喜出望外。作為學生的我們，也倍感榮幸和驕傲。五、實習心得關注細節，盡善盡美。社會工作的服務對象是一個特殊的群體，在工作過程中關注每一個細節，比如與老人溝通過程中，關注他們的語言背后的情感，關注他們在表達一句話的時候眼神的變化，關注我們自己在老人面前的每一個動作，關注我們自己在老人面前每一句話的語氣語調。卓越來自于不斷的追求，關注細節，追求盡善盡美。讓博愛成為生命的習慣。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，盡己所能，幫助身邊需要幫助的人，奉獻與真誠本沒有理由，也不需要理由，把自己的愛心奉獻出來，去創造一個愛的世界，也無需要張揚，默默的奉獻，像社會工作者，就如“潤物細無聲”那般。理論需要聯系實踐。理論與實踐的辯證關系，我們都可以爛熟于胸，只是懂還不夠，要行動起來，在實踐中去檢驗理論知識，以實踐去鞏固自己所學到的理論知識，以實踐去完善自己所學的理論知識。因此也非常感謝老師提供的實習機會。六、實習經驗總結，更好的實現理論和實踐的結合，為我以后的工作和學習奠定了扎實的基礎。，一定程度上提升了自己的業務能力，使我更進一步了深入社會。同時，使我更加直接的了解了社會現實，體會到了不同階層人們的社會生活，同時增強了了解社會、認識社會、分析社會的能力。通過實習，我們學到了許多在課本上學不到的知識，為我寫報告提供了很多專業資料，也這位我們以后走上社會儲備了很好的經驗。第五篇：組織社會學讀書報告專選課課程作業《組織社會學》《組織社會學十講》讀書報告（第8周 第一講）學 院 文化與社會發展學院專 業 社會工作 年 級 2011級 上 課 時 間 718周 指 導 教 師 鄭作彧 組 長 楊世梅 小組成員（學號）楊 世 梅（22201***）顧 夏（***）蔡 雨 娟（***）成 績2013年10月20日 第一講：導論 組織現象和組織社會學讀書大綱： 第一部分：（一）引子：u 本講義完成的背景作者在2002年于清華大學講授“組織社會學”這門課程，并在此基礎上完成這本講義。u 本講義的目的、評價西方組織社會學的研究狀況、組織思路、分析方法、前沿研究以及存在的問題。“學以致用”的目的。u 作者的講授方式應用“比較理論分析法”，比較理論分析法即：選擇組織研究中幾個比較重要的理論邏輯進行重點介紹、分析，并且特別注意這些理論邏輯之間的相互對比分析，包括橫向理論流派之間的分析和縱向理論內部演變發展的分析。u 本講義的特色，在研究中教學，在教學中研究，于