詩經題庫(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ，并指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。第四章，寫農事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠志結子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻給統(tǒng)治者。第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙蕚溥^冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風。感嘆我們和老婆孩子，往往農忙時就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來。第六章，寫奴隸們除農業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動，以供統(tǒng)治者享用。同時，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養(yǎng)活自己。第七章，寫奴隸們農事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進貴族的倉庫。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時候了。第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農事已畢，打谷場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬壽無疆?！镀咴隆愤@首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對于自家和鄰居們年復一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。此詩語言樸實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。全篇圍繞著一個“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。語詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級意識?！芭膫肮油瑲w，”“我朱孔陽，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘。”“獻豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級壓迫時，詩篇還采用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而“田畯至喜”，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對比；“言私其豵，獻豣于公，”少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。另外，詩篇善于抓住各種物候的特征，來表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩充滿了自然風光和強烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過程。這幾句沒有一個“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動。采葛《采葛》，出自詩經。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”。朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺绤，蓋淫奔者托以行也，這種說法有失偏頗。實際上，此事表達了友人間真摯的思念。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭?！驹娫~概述】年代:【先秦】 作者:【詩經】 體裁:【詩歌】 類別:【戀情詩】【詩詞原文】彼采葛兮，一日不見，如三月兮!彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!【詩詞注釋】①葛:一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。②蕭:植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。③三秋:通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。④艾:植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。題解:情人相思之詞。一說朋友相念?！驹娫~譯文】那個采葛的人兒啊。一日不見他，好像三個整月長啊。那個采蒿的人兒啊。一日不見他，好像三個秋季長啊。那個采艾的人兒啊。一日不見他，好像三個周年長啊。【詩詞賞析】故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”。吳懋清《毛詩復古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”。牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”。姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述云:“夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也!”(《詩經原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風詩類鈔》)。譯文取聞說作男詞。熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪里?拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩“妙在語言悖理”，意思說:從科學時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭怎能與“一日”等同呢?當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進了他們無以復加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。第三篇：詩經《詩經》婚戀詩中的男性形象在《詩經》中，反映婚戀愛情生活的詩作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩的篇章?！对娊洝分械那樵?，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，吐露了情人們各種各樣的心理。有的描寫青年男女無嫌無猜、盡情享受愛情的歡樂；有的反映幽期密約的興奮和不安；有的是一見鐘情的喜悅；有的是兩相未通的苦悶；有相愛過程中的波折，也有刻骨相思之后忽然見面的高興，也有失戀痛苦與愛情受到摧殘的不幸。在《詩經》中，男性身上體現(xiàn)出來的強烈的社會功利性與實用性使他們缺少成為審美藝術作品抒情性形的先天條件。男性形象往往要通過抒情女主人公細密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來，或者是作為陪襯被動地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的?！对娊洝分心行孕蜗蟮念愋鸵脖容^多樣，從婚戀的詩篇中，我們看到了多彩的人生，如要對男性形象進行分析概括，則有以下幾個類型。第一，追求戀人的男子形象。作為追求戀人的藝術形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦?！对娊洝返念^一篇《》就是寫男子對女子的愛慕之情。《》中的男性形象是可愛的幻想家。詩中主人公深深愛慕者一位在河邊采摘荇菜的姑娘，作者采用了比興的手法:在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥興起求淑女的愿望。男主人公對“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉反側”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個可親可愛的理想主義者躍然紙上。另一首《》也與《》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對青年男女約期幽會的生動情景。全篇出自男子的口吻，描寫靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩。一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈。《》詩雖短，但格調明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。而《》中的男性卻是憂郁失望的，他的求偶沒有成功，他面對佳人而少追求的勇氣。詩中主人公一邊砍樵，一邊唱到，這首詩用了個美麗的傳說，作者把他愛慕的女子比作漢水神女，來形容她的美好而又難于追求，故而“漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思”。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛情。《》中的男子也是失望憂郁的。兼葭長，露為霜，美人隔著秋水在那一方。相思無限，想象如見。故而“逆徊從之道且長，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。第二，負心薄幸，始亂終棄的負心漢形象。這類男子的形象主要通過棄婦詩中女子的控訴而刻畫出來的?！丁愤@首詩里的女主人公訴說她辛辛苦苦幫男人經營生計，但到生活好轉了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。因此她悲痛地說：“不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。”這形象刻畫出了一個忘恩負義的粗暴的男人形象?！丁芬彩且皇淄ㄟ^婦女的訴說揭露出一個死新厭舊的男子形象，充滿了對負心人的控訴、怨恨和責難。她首先敘說那個男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”結婚后女的辛勤勞動，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣?！彼龖嵟爻庳熌莻€沒良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！薄丁芬彩峭ㄟ^女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。胡能有定？報我不述。”抒情女子的丈夫冷酷無情，經常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說，哭訴哀怨，以表愁腸。以此控訴男子的無情無義?！丁分校魅斯俏槐贿z棄的姑娘，她愛過的人另有新歡，且已婚配。她怨艾悲憤難抑，便沖口而出：“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。”以此揭露了男子的薄情。第三，民間普通夫婦生活的男性形象。《詩經》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛的作品。這些作品中的男子大多數(shù)是老實忠厚的?！丁肥瞧渲械拇碜鳎@首詩通過了夫妻二人起床前的對話，表現(xiàn)出家庭的和美生活?！斑约又?，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜配以贈之。知子之順之，雜配以問之。知子之好之，雜配以報之。”妻也溫存夫也知心，蜜語甜言質樸真實，這如果是對戀人的取寵并不稀罕，但對夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實可為千古家訓了。這是《詩經》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個懂得善待家人、品味生活的男性形象。第四，征夫的形象。《詩經》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來的?！丁分斜磉_的是戰(zhàn)士久戍在外，對妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個足以讓人為之深深感動與難過的男性形象，那如泣如訴的話語，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動的鮮血，這種強烈的家庭責任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個刻畫得較為豐滿且具有強烈感染力的征夫形象?！丁分校煞虺稣髁?，妻子贊美他是個英雄，但又想念得頭痛。這首詩作通過妻子對丈夫的懷念：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得瑗草？言樹之背，愿言思伯，使我心悔。”這樣，通過妻子的敘述，一個有情有義的征夫形象就被刻畫出來了。第五，荒淫無恥、強娶強聘的男子形象。《》中的強橫男子，采取強硬手段要聘娶有夫之婦。通過女子的控訴：“誰謂雀無角？何以穿我屋