大學生辯論賽題目-大學生辯論賽題目(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 頑強的試驗。新聞自由觀念在中國的傳播、成長也同樣經歷了這樣一個過程。新聞自由被當做通往國家富強、民族文明的工具。五四運動就其本身的局限性而言，所謂“新聞自由”是被經濟和政治兩股力量所掌控的，所報道的內容必然會在某些程度上服務于當權社會，所發表的言論必然會影響民眾對事實的評析。這種新聞自由其本身就帶有階級局限性，是有所保留的將利于當權階級政治管理、經濟利益的部分向民眾展示。同時，就其失實性而言，由于新聞工作者從業素質相對薄弱易受名利的驅使，一味追求轟動煽情的效果在報道中無中生有、夸大其詞導致新聞信息無法最客觀公正地反映社會生活的各個方面。全球化能為我國帶來經濟發展全球化不能為我國帶來經濟發展全球化后，不能再對中國的弱勢產業實行關稅保護，如汽車、軟件等行業可能會受到很大的沖擊，甚至回被沖擊致死。這樣很不利于中國的產業結構升級，這些充滿核心競爭力的行業如果不被保護直接就面臨經濟強國的沖擊，只有推出競爭舞臺的份兒。全球化后，根據比較優勢原則，中國只會利用對自己有利的資源，放棄對自己不利的，那結果就是只出賣勞動力，放棄科研、制造等行業的發展，這樣很不利于經濟的均衡發展。全球化后，中國的資本市場本就不足的情況會更明顯，國外大量的資本流入中國后，中國對國外資本的依存度增加，對中國金融市場的穩定性產生潛在危險。全球化后，名對國外強國的管理、信息、技術等強大的壓力，可能威脅到中國的經濟安全。由于國內的區域發展不平衡，全球化后進入的優良資源必然會選擇本身基礎很好的區域，這樣可能會加劇中國的區域經濟發展不平衡。道義比利益對人際關系的影響更大利益比道義對人際關系的影響更道義是建立人際關系的基礎，所有利益建立起來的人際關系不該違反道義的要求，否則即使建立起人際關系也只能是短暫而沒有前途和長期利益的。從“感動中國”到媒體對各種見義勇為，助人為樂，舍己為人事例的大力報道可以看出，現在國民和政府對于道義十分重視，而這種重視只會越來越明從利益、道義、人際關系三者的關系來看，人們建立人際關系，是為了生活地更好，換言之，是想實現利益的最大化。然而，我們要明白：利益不僅包括個人利益，還包括集體利益；不僅有物質利益，更有精神利益，其本質是為了滿足人們的需求。原始社會，沒有道義可言，人類為了生存和共同的利益才組織到了一起。隨著社會的發展，當利益發生沖突時，便需要有一種規則來調配利益分配，道義作為這一準則的一小部分便應運而生了。因此，我們說，道義產生的實質上是人類利益分配的一種規則，沒有了利益和利益分配，道義便失去了存在的必要，依據這一點我們便可以得出：利益比道義對人際關系的影響更大。第二，在人際關系的發展中，利益比道義的普遍適用性更強。在人際關系中，利益起到了主導的作用，而道義起到的只是調節和緩和的作用博彩事業的興旺是社會進步繁榮的象征博彩事業的興旺不是社會進步繁榮的象正方：博彩事業的興旺是社會進步繁榮的象征，因為，博彩業的發達，是以雄厚的社會經濟為基礎的，沒有雄厚的社會經濟做基礎，就不可能有大量的資金，用來支撐繁榮的博彩業；很難想象，一個人人都是窮光蛋，連基本生活費都難以保障的貧困社會，博彩業該靠什么來興旺和發達；反方：博彩事業的興旺不是社會進步繁榮的象征，因為，博彩事業是唯一一種不能產生價值的金融方式，博彩業是將所有參與博彩的人的本金聚集起來，用概率做條件，對這些資金進行重新分配的游戲而已，整個過程，不會產生任何新的價值，所以，無論博彩事業有多么興旺，都不是創造新價值的興旺，而社會的進步繁榮，絕對不是靠對原有財富重新分配來推動的，而是靠不斷產生新價值，來推動的；博彩事業的興旺，與社會進步繁榮無關，社會并不是靠興旺博彩業來取得進步與繁榮的；教育應注重人格培訓多于知識培訓教育應注重知識培訓多于人格培訓 馬克思主義哲學告訴我們：理想源于現實，高于現實。所以，我方認為，在大學教育中，更吸引人的，應該是一種理想層面的東西，那就是人格。如果大學教育不更注重人格培訓，一個沒有良好人格的畢業生如何讓社會相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認可人接受教育的目的，是為了使我們的知識更清晰，對真理理解更透徹，提升自我控制能力和認識改造世界的能力。沒有豐富的知識，要想塑造一個健全的人格，豈不是無米之炊、無本之木嗎。知識推動著社會的發展，人類的進步。人類從農業社會進入工業社會，又逐漸進入電子信息時代，這是知識的功勞。銀行合并對國家未來經濟發展利大于弊銀行合并對國家未來經濟發展弊大于利 ，不利于銀行業競爭力的提高，也不利于國家經濟的發展。，其內部管理復雜，機構重疊，臃腫，易垂直化。！男性比女性更需要關懷女性比男性更需要關懷男性需要養家，工作壓力大，因此需要更多關懷，女性也要工作而且還要時時刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時回家還要安慰情緒，難道女性不應該比男性更需要安慰么？外加婆媳關系、勞心者比勞力者對社會更有貢獻勞力者比勞心者對社會更有貢獻 總體規劃 勞力是基礎建設新聞價值比新聞道德重要新聞道德比新聞價值重要 默克多的竊聽丑聞強權勝于公理公理勝于強權法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說明了公里剩余強權么？ 大學私營化的利大于弊大學私營化的弊大于利私營化容易造成壟斷，不利于創新。教育產業化,學生變成了一種商品。并且容易出現欺騙行為，學費高。對方辯友擔憂大學私營化以后會脫離國家管理，我們不禁要問這樣的事情可有先例？放眼國際，那么多私營高校豎起了科學史上的一座座里程碑，它們有哪一個禍國殃民、坑害百姓卻逃脫法律的制裁呢？大學私營化，鼓勵了思想與學術的多元化發展，做到兼容并包、百花齊發，有利于各種各樣人才的培養；大學私營化，使學校跳出了行政化管理的束縛，鼓勵了學校之間憑真本事較量，在競爭中客觀促進了科學的發展；大學私營化，開放了學校綜合籌措資金的平臺，為學校經費開源節流，多方合作促進產學研結合，并且減緩了國家教育經費的壓力。文化建設應先于經濟發展經濟發展應先于文化建設 歷史告訴我們，文化建設內容之一的思想解放，在引導經濟發展上有著決定性作用。歐洲的文藝復興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書，中國的真理標準討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產關系大變革，生產力的大躍進，經濟建設大發展?；貧w現實，假想我國文化建設滯后于經濟發展，那么中國社會就會變成暴發戶和乞丐的社會，這樣的社會可以想象嗎？ 不論是國家發展，還是文明演進，不論是制度沿革還是個人發展，無一不在告訴我們：文化建設引導著經濟發展，所以，文化建設 理所應當 要先于經濟發展！謝謝！回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統天下，統一文字，貨幣，度量衡，為了推行國家統一，北伐匈奴，修筑長城。但所有的貢獻都是建立在經濟發展的前提下，沒有經濟的發展，這些文化上的貢獻都是扯淡。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發展文化，必先發展經濟！甚至在21世紀，偉大的鄧小平同志也提出“以經濟發展為中心，堅定不移的走社會主義發展的道路” 人類的發展首先表現是經濟社會發展，其次精神層面的文化活動。經濟發展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質基礎上，進行文化活動。經濟是基礎，是文化事業的第一支撐。當人們處于連溫飽都解決不了的時代時，誰還會去想文化建設！經濟發展，為人們奠定了物質基礎，那時的人們才會著力于文化建設。所以我認為只有當經濟建設走在前，文化建設才會開始。因此我方認為，經濟發展應當先于文化建設以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 您是否認同 通過暴力，可以除掉一個仇恨者，但卻不能鏟除仇恨？.中華文明是如何做到千年流傳而不朽不腐的？重獎大學新生利大于弊重獎大學新生弊大于利，讓學生有個目標，促使學生良性競爭給學生一定的獎勵有利于他以后的奮斗減少貧困生的負擔學生會會很不平。2 學生只注重死學，而缺乏其他創新活動意識，成為呆板的書呆子。社會安定主要靠法律維持社會安定主要靠道德維持首先，道德比法律調整的范圍更為廣泛。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。其次，道德是自律和內化的規范，而法律卻必須依靠強制力保障實施。前者靠內在的吸收、靠修為、素質的提高，靠公眾輿論，靠教育感化，成為良知、信念最終影響人的行為；而后者卻只能依靠法律的威懾力，恐嚇民眾，使民眾事事謹小慎微，如履薄冰。我們知道，法律對突發性犯罪可以暫時解決，達到立竿見影的效果，但是一個社會的長治久安，一個國家的安定繁榮卻無法靠法律這一興奮劑達到持續的效果。只有道德不斷的教化，輿論不斷的監督，逐漸使人們養成一種熟悉不過的習慣，這個社會才會在和諧、自主、自愿的環境中真正達到社會的安定代溝的主要責任在父母代溝的主要責任在子女名人拍商業廣告可以虛構名人拍商業廣告不可以虛構百事可樂的廣告，找來古天樂一班人拍了部西游記，情節是虛構的，但不違反道德和法律。廣告是吸引消費者的，但是廣告都會有夸大手法，比如美白洗面奶 不可以，名人效應，作為偶像會有無數人去追隨他們，以他們為榜樣，如果名人拍廣告作假，誤導消費者。類似川劇變臉這樣的民族技藝應當保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應當保密克隆人有利于人類發展克隆人不利于人類發展實體法比程序法更重要程序法比實體法更重要大學生談戀愛利大于弊大學生談戀愛弊大于利大學生談戀愛存在諸多弊端；第一，耽誤了學習，人們常說情為何物直叫人生死相許，當愛情開始時會每時每刻想和對方在一起，這就是相思之苦，試問還能靜下心來學習嗎？第二，大學生在大學期間幾乎所有的開銷都是家里擔負的，可以說大學生在談戀愛上的瀟灑、浪漫都是建立在父母辛勤的汗水之上的，這對得起父母嗎?第三，大多數戀愛中的大學生，他們的戀愛觀都是盲目且及不成熟的，有的大學生談戀愛強調跟著感覺走，很少考慮現實中的問題，有的大學為滿足虛榮心而‘愛’，不關心戀愛的真正目的和結果，這些不正確的態度下產生的愛情，能成為美好的回憶嗎？第四，大學生在戀愛過程中會有矛盾、挫折，往往又很難把握準確的適度，雖然生理上已經成熟，但心理發展上還存在著不均衡性，易感情用事，一旦失戀，如得不到合理的情緒疏導，后果不堪設想；第五，正在戀愛中的大學生，人際交往的指向性很強，往往與原來的伙伴疏遠，甚至脫離集體，對集體的責任感也被男女私情所替代，不利于個人角色的塑造和成長，再有畢業后就業趨向也是一直困擾戀愛中的大學生的敏感問題。有的人認為大學生談戀愛可以在彼此中激發潛能，促進學業，但大學生在大學階段的時間和精力都是有限的，社會和家庭的壓力，同學間的競爭都可以轉化為很好的動力，促使大學生集中精力投入到學習中去，所以這種動力并非只有談戀愛才可以激發電子商務將會改變現有營銷模式電子商務不會改變現有營銷模式 發展的眼光看問題。縱觀整個商務活動乃至整個人類活動發展史，每一次創造財富方式的改變必將帶來經濟領域的革命。從勞動密集型為基礎的自然經濟，到以資本主義積累為基礎的工業經濟，再到今天以智力創造為基礎的知識經濟，無不證明電子商務是人類經濟發展的必然產物。正如江澤民主席指出的：電子商務代表著未來營銷的發展方向。作為一種全新的商品經營和交易方式，電子商務不僅將會改變現有的營銷模式，而且將對經濟全球化及社會經濟的法展和經濟結構的改變產生極為深遠的影響第一,電子商務自身的固有缺陷使其不能改變現有營銷模式。首先是隱私缺陷。在交易中由于要用到網絡支付的方式，必須要開通網上銀行，而密碼以及個人信息的輸入也是在網絡上面進行，網絡的迅猛發展致使現在黑客橫行，而且手段的高超程度也常常超乎人的想象，致使一切網絡上面的操作都讓人顯得很不放心，一旦密碼被盜，千“金”散盡就不可能再“回復來”了。第二，電子商務的外界環境使其不能改變現有營銷模式。電子商務的騙局屢屢發生，給人以虛擬的感覺，容易使消費者產生不信任感，而傳統營銷模式在法律的強制性規定下自然有著比電子商務高出數倍甚至數百倍的可靠性仁者無敵仁者未必無敵何為仁？孔子曰：講仁愛人，好學求知、實踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之“仁”也。仁的含義包括道德、愛心、誠心、智慧等品格，體現在人類的方方面面；無敵，既長遠的立于不敗之地。人性之美莫過于仁和智。為什么電影《阿甘正傳》會風靡全球，因為主人公誠實善良的天性深深打動了觀眾的理想的人才應以仁為主，兼有智慧的，中華大地有智之士極其多，但有大仁大義之士又有多少？另者，仁，并非不智。以仁治國，縱然不能天下無敵，但至少不會生靈涂炭；以智治國者，萬事難以想民之所想，急民之所急，不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人～（李煜，亂世應用重典亂世不應用重典亂世一般是指一個社會、一個國家。出現了政局動蕩、經濟蕭條、社會秩序惡化，甚至不能正常運轉的情況。什么叫重典?重典就是指重法。由此可見在亂世之中法制不行，道義不合，民不聊生，官員迂腐，試問這個典要怎么重，有誰來實施，那些貪官？哈哈，那此時重典不就成了貪官魚肉人民的一個堂而皇之的理由了。社會矛盾尖銳。試問單靠重典的恐嚇與牢獄之災的打壓是否可以解決這些社會矛盾？人社會進步意味著經濟進步與文化進步。人的功利色彩增強不是社會進步的體現 經濟方面：人們進行生產勞動，科學研究，發明創造。更豐富的物質，更廣闊的視野，更高的技術使人們追求更多更好成為可能。社會的進步為功利色彩增強提供了基礎 文化方面： 道德增強使得人們會在逐利同時盡可能減少對他人的損害。個人功利色彩也是增強的的功利色彩增強是社會進步的體現文才比口才更重要口才比文才更重要 文才是口才的基礎，口才是文才的表現手段，沒有基礎我們何談表現？因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養的體現，是內才；而口才是外才，是表現內才的一種途徑。內才是通過外才來表現，而外才只是內才的一個表現形式而已。一個富有文才，寫得東西是很有內涵的人，那么他說話也必定會穩重很多，更加有深層次，給人的感覺也就會更好。再者，我們要知道沒有文才，口才也表現不出來；但沒有口才，文才還可能通過別的途徑來表現。為什么呢？因為口才的基礎是文才，沒有好的文字組織才能，就