哦,香雪教案本站推薦(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 選擇時，都會經歷一番心理斗爭）害怕——不再害怕——猶豫——堅定，這一變化雖然是在30里的山路上完成的，但香雪卻跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進步的巨大心理障礙，這一障礙的跨越正是小說要著力表現的內容——自強型③ 其他姑娘們——她們喜愛的是法卡、絲巾、尼龍襪，追求的是一種物質——享受型香雪是一個什么樣的女孩呢？析：香雪追求知識，有著山里人特有淳樸、真純、尊嚴。討論：文章到這里雖然結束了，但我們設想一下，這些人物在追求所謂文明的時候會變成什么樣呢？析：鳳嬌和北京話跑了香雪考上北京的學校了有的人經商了我們在追求所謂的文明即物質，知識的時候，不要失落了人性中那份固有的尊嚴、真純和淳樸。小結：小說的情感基調是清新、婉麗、優美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對時代現實的嚴峻思考：那淳樸、淡遠的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯系在一起，在時代列車的呼嘯聲中，當人們在瘋狂地追求所謂文明的時候，這種淳樸、迷人的美還能保留多久呢？板書設計：大山——火車——變化？追求“北京話”：情感（依附）文具盒：平等、知識（自強）怕不怕猶豫堅定頭巾、法卡：物質（享受）香雪：知識+尊嚴、知識、淳樸追求失落34回一、教學目標、背誦課文,積累詞匯。,理解故事寓意。二、重點、難點 、背誦。三、課時安排:兩課時四、教學過程第一課一、復習導入:(一)導語: 同學們,還記得有一次語文課上,老師給大家出了一道題:中國的別稱有哪些?誰還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問問大家:咱們土生土長的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環迂回的河流,有善良淳樸的人們。那么,有誰知道咱們巫溪又有哪些別稱呢?(桃源、峽郡……)那么,有誰知道為什么把巫溪稱作桃源、峽郡嗎?同學們,在第一單元,我們學習了很多關于戰爭的課文,這些課文提醒著我們,現代世界里仍然存在著殘酷的戰爭,很多人因此流離失所,無家可歸,生活在困苦之中。我國東晉末年,封建國家分裂,政權交替,戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。可以說,當時的老百姓生活在水深火熱之中!元代詩人張養浩在《潼關懷古》一詩中發出了這樣的慨嘆: 興,百姓苦。亡,百姓苦!可以說,和平,是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現,它就是——世外桃源!這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰亂,安樂而美好的地方。今天,我們就來學習這篇文章。二、檢查預習: 。陶淵明(365427),一名潛,字元亮,世稱靖節先生。潯陽柴桑(今九江西南)人。我國古代杰出的文學家。是大司馬陶侃的曾孫,其祖父、外祖父都做過官。他受家庭教養和儒家思想的影響,年少時就有“大濟于蒼生”的壯志。時值東晉和宋的易代之際,社會動蕩不安,壯志難酬,二十九歲開始,先后做過幾任小官,他在幾次仕途中,深感官場污濁、仕途兇險,終于在41歲辭官回鄉,并作《歸去來兮辭》以明其志。從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩文多描寫農村生活情趣,表現田園風光,抒發他熱愛田園生活,愿與農民來往而不愿為五斗米折腰,不愿與統治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。此文作于宋永初二年(421年),當時陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招,又拒絕同劉裕宋政權的合作,作《桃花源詩并記》寄托自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成,歌詠了一個人人安居樂業的理想社會。“記”相當于詩的序。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。: 豁(hu242。)然開朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌 垂髫(ti225。o)詣(y236。)太守 劉子驥(j236。)詞、句。(1)古今詞義。交通:古:交錯相通。今:運輸和郵電事業的總稱。絕境:古義:與世隔絕的地方。今:走投無路的境地 妻子:古義:妻子兒女。今義:男子的配偶。鮮美:古義:鮮艷美麗。今:味道好 無論:古:不要說,更不必說。今:表條件關系的連詞 如此:古:像這樣。今:不夠(2)一詞多義: 舍 : 便舍船(舍(shě):動詞,離開,丟棄。)。屋舍儼然(舍(sh232。):名詞,房屋,房舍。尋 :尋向所志(尋找)。尋病終(不久)志 : 處處志之(做標記)。尋向所志(標記)向: 尋向所志(以前)。眈眈相向(對著)中: 晉太元中(中:名詞,年間。)。中無雜樹(中:名詞,中間。)。村中聞有此人(中:名詞,里面。)其:各復延至其家(其:代詞,他(們),即村中人。)。得其船(其:代詞,他的,即漁人的。)太守即遣人隨其往(其:代詞,他,即漁人。)行:復行數十步(行:動詞,走。)。緣溪行(行:動詞,劃行,劃船。)復前行(行:動詞,走。)。得:便得一山(得:動詞,看見,看到,遇到。)。得其船(得:動詞,找到,尋到。)不復出焉(出:動詞,出去。)不復得路出 :皆出酒食(出:動詞,拿出,擺出。)。既出,得其船(出:動詞,出來,出去。)為:此人一一為具言所聞(為(w232。i):介詞,給,對,向)。不足為外人道也為(w232。i):介詞,給,對,向)。捕魚為業(為(w233。i):以……為……,譯作“把……當作……”。)兼詞: 不復出焉(焉:是個兼詞,相當于“于是,于此”,可譯作“從這里”。(3)通假字⑴具答之。⑵一一為具言所聞。(“具”通“俱”:詳細,詳盡。)便要還家。(“要”通“邀”:請,邀請。)處處志之。(“志”通“志”:做記號,做標記。)判斷句 南陽劉子驥,高尚士也。南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。第二課時三、分類感受(一)感受桃花源的美麗?(學生回答,教師歸納)桃林美。土地美。屋舍美。田池美。桑竹美。阡陌美。教師小結:桃花源美在環境幽雅,風景優美感受桃花源的神秘桃花源神秘在何處?(學生回答,教師歸納)桃林神秘:夾岸數百步,中無雜樹。山洞神秘:仿佛若有光,形狀奇特。桃花源記教案林中人神秘:乃不知有漢,無論魏晉。結局神秘:不復得路,探訪未果。(三)感受桃花源幸福桃花源的幸福表現在何處?(學生回答,教師歸納)發垂髻:怡然自樂(和平安定、豐衣足食男女:往來種作(沒有戰亂,安居樂業)漁人(側面烘托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風淳樸)四、請歸納出源自本文的成語。你能用這些成語造句嗎?世外桃源 豁然開朗 怡然自樂 與世隔絕 無人問津五、提問:作者借這篇文章寄托了怎樣的社會理想?這種理想在當時的條件下能不能變成現實?我們今天應當怎么評價作者的這種理想?(A作者虛構的世外桃源,是與作者所處的現實社會相對照的。這里景色優美,土地肥沃,資源豐富,風俗淳樸。這里沒有壓迫,沒有戰亂,社會平等,和平安寧,確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當時的條件下是不可能實現的,因而它只是一種空想。C陶淵明生活在戰亂頻繁的環境中,因而想象出了他心中的理想的社會,這既是對當時黑暗現實的批判,又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義,但它又帶有一定的復古傾向,在當時的社地,這只能是一種空想,是不可能實現的。)六、指導背誦。指名讀背誦的方法,后指導背誦。緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問今是何世→停數日,辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復得路→南陽→未果 →無問《邏迦諾的鄉村》教學設計教學目標：知識與技能：了解作者及其相關知識；理解文章創作的時代背景。過程與方法：通過具體景物描寫，體會作者所表達的情感；學習本文樸實的語言風格。情感態度與價值觀：體會文中鄉村人物的淳樸和真誠之美。教學重點：體會文中鄉村人物的淳樸和真誠之美。教學難點：理解文中所表達的主旨。教學方法：合作、質疑、探究 教學安排：一課時 教學流程：（一）情景導入：在家聽說過瑞士這個國家嗎？誰來介紹一下瑞士的風土人情（瑞士自然風光極其美麗，它為永久中立國，奉行積極的中立政策，瑞士手表、瑞士手表是我國人民也是世界人民所喜愛的消費品），我們今天就來感受一下這個國家中的鄉村生活——邏迦諾的鄉村（二）了解作者馮至，原名北承植，河北涿州人，早年就學于北京大學。1925 年參與創辦沉鐘社。1927 年先后在哈爾濱、北平任教。1930 年參與創辦《駱駝草》雜志，同年赴德國留學。1935 年獲海德堡大學博士學位，回國后先后在同濟大學、西南聯大和北京大學任教授。1964 年任中科院外國文學研究所所長。1979 年中國作協副主席，詩作翻譯皆有成就，詩集《昨日之歌》。（三）背景介紹這篇文章寫于 1937 年初，距盧溝橋事變不到半年，作者對逝去的那段寧靜的留學生涯非常懷念，但懷念的聚焦點并不是游學時的大都市柏林，而是一個安安靜靜，遠離戰爭的瑞士鄉村，這種懷念對于當時處在紛亂，火藥味濃重的大上海的作者來說，真是暫時閉上眼，躲開現實美美地做了個恬靜的好夢。（四）整體感知學生快速默讀，感知以下問題： 文章的脈絡第一部分（12）走進羅迦諾的鄉村，介紹羅迦諾的地理位置。第二部分（323）體驗羅迦諾的鄉村的風土人情。第三部分（24）融入羅迦諾鄉村的生活。景物描寫動物：多為熟悉生物：蟬、蝎子、壁虎——工筆細描 親切喜愛 植物：多為熟悉植物：西瓜、蜜桃、芭蕉、扁柏故鄉味 景物描寫 生動 傳神 仿寫 P35 四題 人物描寫人們特點： 疏散無事、自足自樂、不聞世事、無憂無慮（對比手法，與城市生活嚴肅對比）少女：白描手法 羅迦諾人做事松緩隨便 老郵差（郵局局長 少女哥哥）送面包少年 憨直自然、親切可愛 送煤炭小廝、作者感情變化充滿懷疑——暗暗贊嘆——融為一體（五）質疑、探究 作者在文中描繪了一幅恬靜的世外桃源，勾勒了一種恬淡的生活態度，你是怎樣理解這種心態呢？怎樣看待生活中浮躁情緒，說說你對生活態度？、理解“我們在那些嚴肅的大都市??變得小家子氣”、人與生活的關系到底應該怎樣？是讓人來選擇怎樣生活，還是讓生活告訴人應該怎樣做？（生活從來不是也不應該是人的負擔，更不要無謂地附加更多的意義，這才是生活的原生態）（六）理解體會作者通過對一個祥和、靜謐、遠離戰爭的瑞士終年村的描述，表現了作者對自由、平淡、和平和寧靜生活的向往與懷念。（主旨）（七）課后作業：課后題 4 讀相關文章 教學反思：《北京立交橋》教讀導引一、導語設計平時我們常聽到一句富有哲理的話：“逢山開路，遇水架橋”，在我們日常生活中，這“橋”是通向光明、勝利的橋。今天，人們在總結脫貧致富的經驗時，從心底由衷地講出這樣一句話：“要致富，先修路”。修路要是遇到水就要架橋，在發展經濟的大路上，這“橋”是通向小康的金橋（板書：“橋”）。所修之路如果橫穿過鐵路、公路，還不停車讓道該怎么辦呢？對，修立交橋（板書：在“橋”字前面加寫“立交”二字）。同學們一定見到過各種美麗壯觀的立交橋，不知是否見到過北京的立交橋（板書：在“立交橋”前加寫“北京”二字）。我想還是沒見過北京立交橋的同學多，今天，我就和同學們一起學習一篇介紹北京立交橋的文章：《北京立交橋》，初步了解有關北京立交橋的一些情況，來彌補沒見過北京立交橋的遺憾。二、重點段落教學示例首先引導學生認真閱讀課文前的“訓練重點”和“預習提示”，再讓學生閱讀課文后的“理解分析”題。讓學生學習課文有目標、有重點、有方法。本文的“訓練重點”既是學習重點，也是學習目標；“預習提示”圍繞目標和竽點提出了學習方法：比較閱讀。這應是學習本文的一個難點，也是閱讀教學的一個焦點。葉圣陶先生講過：“閱讀方法不僅是機械地理解字義，記誦文句，研究方法修辭的法則，最重要的還是多比較、多歸納。”（板書葉老的話）課文后的“理解分析”題，是學習目標、學習重點、學習方法的具體體現。問：談談你對葉老這句話的理解。在學生發言的基礎上，教師小結：葉老的話一針見血地指出了閱讀教學中存在的問題，中肯地教誨了正確的閱讀方法，明確了閱讀教學的方向。問：本文要求將說明文《中國石拱橋》和記敘文《北京立交橋》比較閱讀，理解說明文和記敘文的特點。葉老強調閱讀“最重要的還是多比較、多歸納”。誰能談談什么是比較閱讀？在學生議論、回答后，教師概括：比較閱讀指將兩種或多種材料的對照閱讀，分析其相同點和不 同點的閱讀方法。（要求學生記錄）教師引導學生回憶《中國石拱橋》一文中的記敘成分。教師綜合學生的意見指出：《中國石拱橋》的第10自然段就有記敘成分，記敘的目的是為了更好地說明。結合上面的研討，引導學生認真閱讀課文，再次強調閱讀的重點和正確的方法。讀后組織學生研討課文。問：《北京立交橋》全文可分哪幾部分？哪部分是重點段落？學生研討、發言，教師小結：全文可分四部分：第一部分（1─2自然段），寫孩提時只見過水上的橋，沒見過陸地橋。第1自然段寫護城河橋，昆明湖上的玉帶橋，著名的蘆溝橋，都突出寫了水上的橋，為區別下文要寫的陸地橋，引出北京的立交橋