林沖教學簡案(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 樣的體驗。來，前面這位男同學，有沒有過這樣的體驗？ 生：（停頓）沒有。（眾笑）師：（笑）有時候，放假了有這么多作業，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學了，把所有作業都帶去了，也稍微有點移山的感覺??那么，這個故事，它這樣一種說法，其實和我們傳統的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。(出示PPT)師：這里選了三句話，我們一起來念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開始。生：“知其不可而為之！” 師：第二句，“子曰”——生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”師：一個男子漢，卻不能強迫他放棄他的主張。最后一句，開始—— 生：天行健，君子以自強不息。(出示PPT)師：中國有個獲諾貝爾文學獎的作家，叫高行健，名字就來自于這個句子。“愚公移山”這個故事，經常和另外兩個故事，一起出現。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛填海”，精衛她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛鳥，經常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。(出示PPT)師：這三個故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點？ 生：都經過不懈的努力，完成自己的夢想。師：請坐。前面最好加一個詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢想，對不對？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標，好像過于艱巨，艱巨的任務。那么，有沒有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點提示好嗎？出示（人數、外援、結局）(出示PPT)師：（示意）請你來談一談。生：夸父逐日和精衛填海，都只有一個人。師：都只有一個人，而愚公移山呢？ 生：很多人。師：到底幾個人？ 生：四個。師：四個？愚公以及子孫荷擔者三夫，還有一個小孩不要忘記，一共有—— 生：五個人。師：請坐。一家子人。（示意往后）還沒完，請你繼續就剛才那位同學的話題講下去。這一家子人真的只有五個人嗎？(出示PPT)生：不是。因為后面還是“子子孫孫”無窮無盡的。師：噢，其實有無窮多的人，N個人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？ 生：沒有，是天帝命令他們去把這兩座山搬掉的。師：（點頭）是天帝給派來的。繼續講。生：但是夸父逐日和精衛填海，他們兩個都是靠自己的力量，沒有其他人來幫忙。師：非常好，請坐。沒有外援。“愚公移山”里面，有外援。（示意話筒往后傳）區別三，結局呢？生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛填海應該是沒成功的吧。師：很好，請坐。夸父和精衛，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結局。那我們繼續思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因為他“子子孫孫無窮匱”，究竟是因為“人數”呢，還是“外援”？ 眾：（輕聲）外援。(出示PPT)師：好，我們還是這位同學來回答好嗎，輪到誰就是誰。你認為—— 生：愚公移山的成功是因為外援。師：是因為天帝的幫助，是嗎？ 生：（點頭）師：好，請坐。（示意話筒）繼續往前。愚公是怎么認為的？愚公認為他成功的保障，是不是因為有天帝的幫助？生：不是。他認為是（因為）子子孫孫無窮無盡而山不加增。師：愚公顯然認為，他相信自己的能力，是嗎？ 生：（點頭）師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽。生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘ch236。’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 師：非常好，請坐。“汝心之固，固不可徹（ch232。）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅信自己會子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個人的爭辯中說出來的，是和誰？ 眾：智叟。師：智叟，對吧，智叟起先是怎么說的？生：他說，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。師：你，年紀這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？但是，經過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應啊？念什么？ 生：亡（無）以應。師：通假字哦，亡（無）以應。河曲智叟卻什么話都說不上來了。(出示PPT)師：因為愚公說，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇死了，智叟嚇得說不出話來。但是我們要知道，有一個成語，叫作“后息為勝”，它是意思是說，兩個人在爭辯，最后停下來的那個人，最后發言的那個人，其實就是隱含著的勝利者。(出示PPT)師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？ 生：（眾）愚公。師：是愚公的聲音呀，對吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。那么假如，我們再給智叟一個發言的機會，假如讓智叟最后一個來發言。其實智叟有兩個地方可以發言，文中有兩處。(出示PPT)師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個時候，智叟可以說，他會說一番話；還有一處，就在文章的結尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個時候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應一應，他應該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠做一個反對者，他會怎么說？想一想，獨立思考。學生思考（14：2015：00）師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說的話很有水平的。師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。小組討論（15：0217：15）師：好，請轉過來。首先請這邊兩組的同學，“河曲智叟曰”，你來應對一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對性，有說服力？誰想發言，舉一下手。好，請那位同學，（遞話筒）簡單談一談，請你來“應”一下。生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？（眾人笑）師：萬一不小心生了個??生：生了個女兒，然后就斷子絕孫了。（眾人大笑）師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請繼續講，好像還有話要講。生：還有的話，智叟可以認為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負，比如說讀書、當朝廷大臣之類的。可能有些人不愿意去參加搬山這么傻的活動。師：（點頭）說得太好了。說不定他的哪一代想移民到美國去了呢，你還要一定叫他在這 里搬山？好像有點困難。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對吧，只有符合這兩個前提，這個工作才可能繼續下去，愚公的觀點才得以成立。這邊還有同學要補充嗎？哦，這邊有位同學要補充（屬于三四組的一位同學），你是補充他們的觀點？ 生：是的。師：太好了。（遞話筒）生：我還認為，他完全可以這么說，引用現代人的，鄧小平的話。師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。生：“實踐是檢驗真理的唯一標準”，如果你能完全靠你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見，我就會相信。師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業的成功要等到很多年以后，在這個時候，這兩個人恐怕老早就已經作古了，對吧？旁邊有一位同學，還有什么要補充的？生：河曲智叟會說，不要忘記地球還在不斷地進行造山運動。（眾生笑）師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說得也有道理。好，那么請這邊兩組的同學來談一談。最后，我們繼續剛才這位同學的話題，實踐是檢驗真理的唯一標準，結局出來了，山被搬走了，他們在有生之年就看到了山被搬走，就看到了這樣的坦途。那么這個時候，如果智叟繼續站出來，他還要再說一番話，他還要堅持自己的觀點，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？怎么老是這么幾位同學舉手呢？我請一個不太愛說話的。（遞話筒）你來！生：因為當初愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見他是想依靠自己的能力和他的子孫，來搬掉這兩座山，而結果是他的行為感動了天帝，天帝來幫助他完成了這樣的愿望。最后實際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個??（沉默，笑）師：沒事，請坐。意思已經表達清楚了，歸結為一句話——沒錯，山是移走了，但是，是靠你自己的力氣的嗎？靠別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個意思吧？ 生：（點頭）師：還有沒有？喔，那么遙遠的地方，有一位同學。那就不把話筒遞給你了，請你站起來，大聲地說，好不好？生：我覺得智叟會說，俗話說，“靠山吃山”，你現在把山移走了，我們靠什么吃飯呀？（眾笑）師：這位同學，是從現代旅游開發的觀點來看的，也有道理。（遞話筒）繼續來，還有什么話可以說？生：這是不可持續發展的典型代表。師：怎么講？生：因為自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發，已經超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復。師：好高深啊。（眾笑）師：一個環保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個景點。眾生：（輕聲）飛來峰。師：峰自何處飛來？哦，我們終于明白了，這個峰原來是夸娥氏二子背來的。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學，請你來告訴我們，兩座山到哪里去了？ 生：朔東。師：朔東，還有呢？ 生：雍南。師：雍南！那邊有沒有人？ 眾生：有人。師：那邊有沒有像愚公這樣年紀很大的人？ 眾生：有。師：從天而降兩座山！（眾一驚，繼而笑）師：我想問，山阻礙人的出路，這個問題，有沒有得到根本上的解決？ 眾生：沒有。師：剛才這么多同學，怎么沒有一個人說的呢？所以說，智叟還可以從這個角度來講。那么怎么評價愚公這個人，好像比較困難。有人這么說，有一位學者叫張遠山，他說過一段有點偏激的言論。(出示PPT)師：請一位同學來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？ 生：“愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不應該是智叟，而應該是愚公。如果愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實話。”師：請坐。這是某一種意見。再來看，另一個“假如”，假如這個結尾變一變。那位女生，請你把這個結尾讀一下好嗎？(出示PPT)生：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣??”（眾笑）那么我們就從這兩個“假如”，來談探討問題。(出示PPT)師：第一，張遠山的思路，假如愚公早就料到帝會“感其誠”；或者呢，他老早就和帝達成了某種協議，或者契約，那我們如何來重新評價愚公？這是一個“假如”。第二，假如結尾是剛才同學念的，那么你又如何來重新評價愚公？想一想。學生思考（25：30－26：00）師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見。同桌討論（26：00－26：30）師：好，我們時間有限。太好了，我看到有同學舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請你來說。生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因為《孫子兵法》里有，“不戰而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場戰斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。師：請坐。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請你來繼續講好嗎？有什么補充？生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。師：（驚訝）還是很傻？為什么？ 生：他既然知道天帝會“感其誠”，或者說他早與天帝達成了協議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點，他如果真的和天帝達成了協議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會和智叟打個賭，下點賭注。（眾笑）師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國里面的一個故事，周瑜和黃蓋的故事，后來引申出一個詞語叫作??什么計啊？ 生：苦肉計。師：苦肉計。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會發現：愚公，他給我們的形象，感覺有點?? 生：（輕聲）狡猾。師：有點狡猾，是吧？甚至有點陰險。甚至還有點?? 生：毒辣。師：毒辣，可怕。怎么這個蠢老頭，竟然是一個陰謀家？（眾笑）成了個謀略家，太厲害了。（示意幻燈）那么第二種評價呢？請你來說。生：第二個“假如”，我有兩個看法。先是關于“愚公”這個名詞，一開始作者給他取名叫“愚公”，這個“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到 成功為止。師：說得真好，“一根筋到底”。（眾笑）生：但是現在我覺得這個“愚”，真的有點“笨蛋”的意思了。還有一個看法，我覺得，愚公也是一個很自私的人。師：怎么講？生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因為他的緣故而挖山，不能去實現自己的想法。直到今天，這么長時間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個世代。師：請坐，說得太好了。剛才這位同學說了兩個觀點。第一個觀點，說了“愚”的兩重含義，前面一個“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個“愚”，則真的成了愚不可及的愚。還有一點她提到的就是——他把個人的意志，強加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補充的？生：愚公是害群之馬。師：害群之馬？愚公成了一匹馬？（眾笑）生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。師：這個怎么會有聯系呢？生：因為他的錯誤，造成了所有人的錯誤，給所有人造成了重大損失。師：就這樣？請坐，很會聯系實際。師：那么，我們繼續順著這位同學的思路講下去。(出示PPT)師：假如你很幸運，假如你很幸運生出來就是愚公的子孫，上面那個就是你。生：啊？（笑）