高三語文總復習［字］語素精選(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。c．在作者看來，今人學而不問有“師心自用”“好學不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學“非古人之學”，而所好“非古人之好”。D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》，語勢縱橫，說理透徹。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孜孜焉唯進修是急，未之多見也譯文：（2）是己而非人，俗之同病譯文：（3）事之至難解者，問之人以窮其短譯文：現(xiàn)代文部分一、精品鑒賞請對下列兩個語段進行鑒賞，寫出超過５０字的鑒賞性文字從形式上對語段一進行鑒賞語段一最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復蘇，都時刻準備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗。從內(nèi)容上對語段二進行鑒賞語段二我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來無計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間．真正的讀者會看見一十極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。二、素材提純從課文中找出與下列話題有關的內(nèi)容話題：學習?修養(yǎng)第二專題現(xiàn)代文部分【知識梳理】一、語音吧臺隘——224。i跋——b225。溺——n236。藉——ji232。痹——b236。戕——qiāng給——jǐ箓——l249。鑰——y242。o熾熱——ch236。捏——niē甄——zhēn擅——sh224。n髦——m225。o灼——zhu243。二、字形超市輝煌殿堂書籍閑暇出類拔萃文言文部分【知識梳理】一．實詞一詞多義生：①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞②生長，動詞利：①敏捷，快，形容詞②銳利，形容詞。“蚓無爪牙之利”的“利”同此暴：①p249。，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（b224。o，糟蹋③b224。o，急躁駑：①n，劣馬，常比喻沒有能力②n，比喻愚劣無能備：①具備②準備③詳備，完全到位絕：①停止，消失②隔絕③極，盡③橫渡假：①借給②借助③假裝望：①遠看②盼望③名望④農(nóng)歷每月十五聞：①聽到 ②見聞③名聲用：①因，由②用途，用處③物資財用④采用 ⑤任用從：①跟隨 ②自攻：①研究②攻打③ 雕琢中：（①—④讀zhōng）① 內(nèi)、里 ② 中間、當中③ 半、一半④心中、內(nèi)心（⑤—⑦讀zh242。ng）⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁致：① 達到②招引，招來③表達，傳達④意志，情趣⑤盡，極師：①名詞，老師②動詞，從師學習③名詞意動用法，以……為師④動詞，學習⑤名詞，有專門技藝的人傳：①動詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書二．辨析虛詞而：①表轉(zhuǎn)折②表順承 ③表并列④表遞進 ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折則：①就，表條件②就是，表判斷于：①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在乎：①比②呢，反問三．通假總匯①“有”通“又”，“暴”通“曝”。②“知”通“智”，智慧。③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。④“受”通“授”，教授。⑤“不”通“否”達標練習.cB跬步（kuǐ）D熾熱（ch236。）)（增強：增進，加強；加強：使更堅強或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領悟：領會，理解；領略：了解事物的情況，進而認識它的意義，或者辨別它的滋味。）（鍥而不舍，比喻堅持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）（A為賓語前置句，B為判斷句，c為定語后置句，D為被動句）（一）課內(nèi)語段閱讀7．①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。8．“個性和人格”指愛的閱讀（或“對文明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。9．生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應該傾心于書。（二）文言文語段閱讀0．c（鄙：庸俗，淺陋）1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或為句中語氣詞或句末語氣詞）2．B（“審問”古義是詳細地考察、詢問，今義是審訊）3．A（本文的中心論點是：“君子之學必好問。”）4．（1）非常勤勉地只是將進修（學業(yè)）作要務，（這）并不多見。（2）認為自己是對的，認為別人是錯的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。文言文參考譯文：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入