國際法簡答論述案例(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 份數、字軌號碼、蓋章與否等情況；通過國稅機關在《中國稅務報上》刊登“遺失申明”；使用防偽稅控系統開票的一般納稅人，還應持IC卡到國稅機關辦理電子發票退回手續。二、發票已開出但未認證時丟失：這種情況下又分為3種情況：丟失發票聯：①使用專用發票抵扣聯到主管稅務機關（正常）認證。②將專用發票抵扣聯作為記賬憑證。③并用專用發票抵扣聯復印件留存備查。丟失抵扣聯: ①使用專用發票發票聯到主管稅務機關（正常）認證②將專用發票發票聯作為記賬憑證。③并用專用發票發發票聯復印件留存備查。丟失發票聯和抵扣聯：購買方的處理方式：①購買方憑銷售方提供的相應專用發票記賬聯復印件到主管稅務機關進行認證。②銷售方所在地主管稅務機關出具《丟失增值稅專用發票已報稅證明單》。③認證相符的憑該專用發票記賬聯復印件及銷售方所在地主管稅務機關出具的《丟失增值稅專用發票已報稅證明單》，經購買方主管稅務機關審核同意后，可作為增值稅進項稅額的抵扣憑證；開票方的處理方式：①提供發票復印件；②開票方稅局開具《丟失增值稅專用發票已報稅證明單》；③將兩者交由收票方主管稅務機關審核，同意后，才可作為增值稅進項稅額的抵扣憑證。三、發票已開出且認證時丟失這種情形下分為下列3種情況：丟失發票聯：①使用專用發票抵扣聯作記賬憑證； ②使用專用發票抵扣聯復印件留存備查。丟失抵扣聯：①使用專用發票發票聯復印件留存備查。丟失發票聯和抵扣聯：①開票方需要復印發票復印件，并由開票方稅局開具《丟失增值稅專用發票已報稅證明單》 ②由收票方主管稅務機關審核同意后，才可作為增值稅進項稅額的抵扣憑證。稅務機關檢查時可使用手段稅務查賬稅務查賬是對納稅人的會計憑證、賬簿、會計報表以及銀行存款賬戶等核算資料所反映的納稅情況所進行的檢查。這是稅務檢查中最常用的方法。實地調查實地調查是對納稅人賬外情況進行的現場調查。稅務稽查稅務稽查是對納稅人的應稅貨物進行的檢查。征收可采取措施（保全、強制）稅收保全措施是在尚未到納稅期的時候采用的，屬稅前措施，適用主體是從事生產經營的納稅人，不適用于所有納稅人； 稅收強制執行措施是在到了納稅期以后不繳納應納稅款的時候采用的，為稅后措施。適用主體除從事生產經營的納稅人外，還包括扣繳義務人和納稅擔保人。所用政策中國的稅收基本政策是：統一稅法、公平稅負、簡化稅制、合理分權。第三篇：簡答論述案例模擬題簡答：法的本質和特征是什么?答、法的本質可以概括為以下方面：（1）法是統治階級意志的表現；（2）法是被奉為國家意志的統治階級意志；（3）法的內容是由統治階級的物質生活條件決定的法的基本特征有：（1）法是一種特殊社會規范；（2）法是由國家制定或認可；（3）法以權利和義務為內容；（4）法的實現有國家強制力作為保障如何認識我國社會主義法的本質?（1）我國社會主義法是工人階級領導的廣大人民的共同意志；(2)我國社會主義法是上升為國家意志的以工人階級為領導的廣大人民的共同意志；(3)我國社會主義法的內容是由其物質生活條件決定的。我國社會主義法既具有法的一般特征，也具有一切剝削階級類型的法所不具有的新的特征:首先，我國社會主義法體現了社會主義原則、人民民主原則、民族平等原則、權利和義務一致性原則；其次，我國社會主義法是由國家強制力和廣大人民自覺遵守相結合來保障實施的。論述：談談中華民族優良道德傳統的基本內容答：強調整體精神，強調為社會、民族、國家的愛國主義思想。推崇“仁愛”原則和人際和諧。提倡人倫價值，強調個人在人倫關系中應盡的道德責任。追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調修養的重要性。當代大學生如何樹立正確人生觀要點當代大學生如何樹立正確人生觀要點：①努力學習科學文化知識：轉變角色，適應大學生活；立志成才，明確人生目標。②積極參加社會實踐活動：與時俱進，肩負歷史使命③自覺進行思想道德修養：共性，祖國和人民的利益高于一切；個性，個人自由而全面發展；二者有機統一。談談怎樣正確認識理想與現實的關系答：理想與現實是一對矛盾，他們之間的關系是對立的統一。一方面，理想與現實是對立的，有區別的。理想不等同于現實，理想不是立即可以實現的，不能把理想當成現實。理想總是美好的，而現實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現實之間的這種區別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動人們去改造現實，實現理想。另一方面，理想與現實又是統一的，存在內在聯系。理想是在對現實認識的基礎上發展起來的。所以現實是理想的基礎，理想是未來的現實。因為現實是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力表現為對現實的否定。正因為人們不滿足于現狀，才要求變革現實，理想的能動作用也在于此。我們決不能因為理想和現實存在矛盾，就懷疑歷史發展規律并對理想產生動搖。建設社會主義精神文明，如何堅持弘揚和培育民族精神？答：（一）堅持弘揚和培育中華民族精神，是增強綜合國力和國際競爭力的需要。黨的十六大報告指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”文化的力量包括民族精神的力量民族精神是民族文化的精華，是民族文化的一個極為重要的組成部分。離開了民族精神，民族文化就缺乏生命力和創造力。因此我們說，民族精神是綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標志。綜合國力的競爭，不僅僅是經濟、科學技術和軍事實力的競爭，而且也是民族精神力量的競爭。（二）堅持弘揚和培育中華民族精神，是應對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”圖謀的需要。（三）堅持弘揚和培育中華民族精神，是全面建設小康社會的需要。民族精神是一個民族保持其生命力的源泉，它具有增強民族凝聚力和創造力的功能。在全面建設小康社會的征途中，我們只有高度重視中華民族精神的重要作用，才能把社會方方面面的力量積聚起來，堅忍不拔地為中華民族的偉大復興而奮斗，才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，為社會主義現代化建設提供強大的精神動力和思想保證。（四）堅持弘揚和培育民族精神，是我們進一步加強黨的建設的必然要求。民族精神是提高黨的執政能力的精神動力。只有堅持艱苦奮斗，才能增強抵御腐朽思想侵蝕的能力。民族精神是黨保持同人民群眾血肉聯系的精神紐帶。保持黨同人民群眾的血肉聯系問題，從根本上說，是一個確立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀問題。而馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的確立，離不開堅持和弘揚中華民族精神。聯系實際說明信念對人生的重要作用及如何確立科學的信念。答：（1）信念是人們在一定的認識基礎上，對某種思想理論、學說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服與堅決執行的態度。（2）信念對人生具有重要作用：第一，信念是認識事物的基點，即系念作為世界觀、人生觀的一部分，是人們認識事物的思想出發點。如信奉“人不為己，天誅地滅”的人總意味所有的人都跟自己一樣自私，因而總是對別人的善良愿望表示懷疑。第二，信念是評判事物的標準，即信念作為一種穩定的立場，會左右人們對事物的判斷。如信奉“知識就是力量”的人會如饑似渴地學習充實自己，信奉“金錢就是一切”的人則可能認為讀書就是為了賺錢。第三，信念是強大的精神力量，即信念中包含著堅定不移的認識和情感上的高度認同會稱為人們追求理想目標的強大動力，如革命先烈為追求真理而獻身。（3）我們提倡確立科學的信念即為社會主義信念，也就是對科學社會主義的正確理解和真誠信仰。確立社會主義信念一是要認真學習馬克思主義理論，科學認識當代社會主義的歷史命運，在社會主義遇到困難和挫折時，不對社會主義的前途失去信心；二是要積極參加社會實踐，在實踐中產生真理性認識，并使其在接受實踐檢驗的過程中逐漸上升為社會主義信念。試述社會主義市場經濟條件下，大學生應堅持什么樣的人生價值取向？答：在社會主義市場經濟條件下，人生價值取向是多樣的。大學生應當堅持集體主義的價值導向，努力做到：（1）物質追求與精神追求的統一；（2）個人利益與社會利益的統一；（3）自我價值與社會價值的統一。案例分析洪戰輝，湖南懷化學院的一名在讀大學生，在11歲那年家庭突發重大變故：父親瘋了，親妹妹死了，父親又撿回一個遺棄女嬰，母親和弟弟后來也相繼離家出走。洪戰輝稚嫩的肩膀過早地壓上了生活的重擔。從讀高中時，洪戰輝就把這個和自己并沒有血緣關系的妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點小生意和打零工來維持生活，并把妹妹帶到自己上大學的異地他鄉上學，如今已經照顧妹妹整整12年！結合洪戰輝的事跡請你談談大學生該如何面對人生的逆境和挫折。答：人生的道路上，誰都免不了碰上這樣那樣的挫折和困難，關鍵是如何對待它。挫折和苦難是信念、意志和能力的試金石：信念堅定、勇于接受挑戰的人，能夠緊緊地扼住命運的喉嚨，從挫折和困苦中汲取成長的智慧，把人生路上的絆腳石變成墊腳石；意志不堅定或容易滿足的人，可能會打拼一陣子，但往往半途而廢，無奈地舉起投降的白旗；膽怯、懦弱的人常常被挫折和困難嚇倒，有的自暴自棄、隨波逐流，有的望風而逃、一敗涂地。然而，挫折和苦難并不是天然的財富和墊腳石，要從中得到財富和智慧，需要舍我其誰的責任感、堅如磐石的信念和經年累月的堅持。面對撿來的妹妹無助而期待的眼神，少年洪戰輝頑強地奮斗了12年；在艱辛和病痛面前，他選擇了獨立和堅強，選擇了責任和擔當。在他看來，只要脊梁不彎，就沒有扛不起的重擔；只要精神不垮，就沒有解不開的難題。堅持和放棄，時常是一念之差。洪戰輝選擇了前者，也就選擇了持久的抗爭，選擇了決不妥協的自立自強。憑借這份堅忍，他不僅考上了大學，還把“揀來”的妹妹養大，送進學校讀書。生活拮據，他卻從來沒有申請過特困補助，還多次婉拒好心人的捐款。沒有因為苦難而軟弱，沒有因為貧窮而喪失信心，甚至沒有抓住他人同情幫助這根救命的繩索。不抱怨，不放棄，堅忍自強，是個人面對挫折的選擇，也將是支撐社會走出困境的力量。2006年3月4日中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在看望政協十屆四次會議的委員的時候強調，要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。胡錦濤說，社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。結合以上內容請談談中華民族的傳統美德與社會主義榮辱觀的關系答：只要人類存在一天，道德良心就會伴隨一天。維持一個社會的和諧有序，需要鮮明的價值導向；而一個人的健康發展，也需要有正確的價值取向，樹立正確的榮辱觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是人生觀的一個重要方面，榮辱觀受一定社會的風俗、習慣和傳統的影響。在不同的民族或地區，人們對榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀——“八榮八恥”的概括，把社會主義道德建設的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規范、傳統美德、黨的作風與時代精神緊密聯系在一起。從幾千年的文明歷程看，可以說我國是個并不缺乏道德的國家，不僅有十分悠久的道德傳統，而且有非常豐富的道德資源。古人的榮辱觀中涉及了如何對待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂、生與死等各種矛盾關系，在人生觀和價值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。中華民族源遠流長、博大精深的道德文化永遠是我們社會道德進步和發展的基礎，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持。“八榮八恥”之中包涵的熱愛祖國、辛勤勞動、團結互助等道德理念都是我國傳統美德的組成部分。第四篇：簡答論述三、考核方式結合自考學生的特點和學科自身的特點，學習過程評價部分考核采用作業的形式。作業的內容緊密結合教材，覆蓋了大綱要求的考點，題型以簡答題為主，共計50道，每道題2分。具體作業內容如下：第一章 企業管理概論1． 根據企業財產構成和所負法律責任，企業可劃分為幾種類型？并請簡要描述。2． 請簡述管理的四大職能。