寡人之于國也教案總結三(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 名著，語義淺顯，但內涵艱深。在探究孟子仁政理想的現代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現學生的主導地位。五 教學步驟設計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創者，集大成者則是孟子，孟子進一步發展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現代意義，去找尋人類生存的法則。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發花白)（3）涂有餓殍而不知發(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現代意義？（一）請同學們朗讀王道之始的段落。板書: 王道之始措施 效果 結果不違農時 谷 不可勝食數罟不入 魚鱉 不可勝食 養生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農時?是對人本身的關注，是希望統治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態環境的關注。提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環境? 學生討論：略教師總結:略（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。板書:王道之成措施 效果 結果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調人道德修養的提高。提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養,為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現實中令人發指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。而針對統治者對這樣現狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統治者提出了更高的要求那就是君王的態度。板書: 君王的態度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業:試想如果你是君王的話,你將以什么態度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結通過這節課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發吧，去創造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?第四篇：寡人之于國也____教案引入：有人說，不學《孟子》是一種遺憾。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。可以說，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學習《寡人之于國也》這篇文章，一起來領略孟子的仁政之風。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河內，文言文中，河都是指黃河，河內，指的是黃河以北的地方。這個地方，注意一下“兇”這個字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。河東兇亦然。然在這里應該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應該是移其民于河內，移其粟于河東。如果是黃河以東發生荒年的時候，也是這樣做。察鄰國之政，無如寡人之用心者。察，考察無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應該是結構助詞，的。第二個，主謂之間，取消句子獨立性。考察鄰國的政治，沒有像我這么用心的。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加。可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更