全國大學(xué)生廉潔知識問答競賽參考試題_43272共五則(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 成受賄罪 ②乙為貸款而給某銀行行長李某5萬元錢，希望在貸款審批時多多關(guān)照。李某收過錢，點了點頭。但事后，在行長辦公會上，由于其它領(lǐng)導(dǎo)極力反對發(fā)放此筆貸款，丙未獲取分文貸款資金。李某雖然收受他人財物，但由于沒有為他人謀取利益，所以不構(gòu)成受賄罪 ③丙的妻子在鄉(xiāng)村小學(xué)教書，乙試圖通過關(guān)系將其妻調(diào)往縣城，就請縣公安局長胡某給教育局長黃某打招呼，果然事成。事后，乙給胡某2萬元錢，胡將其中1萬元給黃某，剩余部分自己收下。本案中，黃某構(gòu)成受賄罪、胡某構(gòu)成介紹賄賂罪、乙構(gòu)成行賄罪 ④丁系工商局長，1995年在對趙某所辦企業(yè)進行年檢時，發(fā)現(xiàn)該企業(yè)并不完全符合要求，就要求其補充材料。在某些主要材料難以補齊的情況下，趙某多次找到丁，希望高抬貴手。丁見趙某開辦企業(yè)也不容易，就為其辦理了年檢手續(xù)，但未向趙提出任何不法要求。2001年丁退休后欲自己開辦公司，就向趙某提出：6年前自己幫助了趙，希望趙給2萬元作為丁自己公司的啟動資金，趙推脫不過，只好給錢。丁應(yīng)當(dāng)構(gòu)成受賄罪(a)①②③④(b)①②③(c)②③④(d)①②④《周官》，當(dāng)時已有《六計》法，包括（b）三個監(jiān)察內(nèi)容。①廉能 ②廉政 ③廉法 ④廉正(a)①②③(b)①③④(c)①②④(d)②③④（c），永遠同人民群眾心連心，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就堅如磐石。①革命節(jié)氣 ②民族骨氣 ③蓬勃朝氣 ④昂揚銳氣 ⑤創(chuàng)新勇氣 ⑥浩然正氣(a)①⑤⑥(b)②④⑥(c)③④⑥(d)①②⑥，不屬于檢察機關(guān)偵辦范圍的是：（c）。①某市地方稅務(wù)局公務(wù)員李某，利用職務(wù)之便非法占有國家財產(chǎn)2千元人民幣 ②某私營大型房地產(chǎn)公司業(yè)務(wù)經(jīng)理王某，在某市教育局公務(wù)員張某購買豪華別墅時提供便利，收受張某送給的人民幣2萬元 ③某省外事辦公務(wù)員鄭某，為獲取簽證便利，向某國領(lǐng)事館官員送達賄賂款1萬美金 ④某市建設(shè)局局長趙某，利用其職權(quán)為其弟獲取便利，其弟獲取收益人民幣500萬元(a)①②③(b)①③④(c)②③④(d)①②③④（CPIB）的職能有（d）。①接受舉報和調(diào)查相關(guān)情況 ②調(diào)查公職人員的腐敗行為 ③通過審查公共部門的工作方法和程序發(fā)現(xiàn)存在的問題來預(yù)防腐敗(a)①②(b)①③(c)②③(d)①②③（c）。①賀國強 ②尉健行 ③朱镕基 ④曹建明(a)①②③④(b)①②④(c)①②(d)①“御史”說法正確的有：（d）。①《周禮春官》記載：“御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冢宰”，說明周朝已經(jīng)有了御史②秦始皇設(shè)立了我國歷史上第一位專司糾舉百官的御史大夫③秦朝的御史大夫地位頗高，位列三公④漢朝設(shè)獨立的監(jiān)察機構(gòu)御史(a)①②③④(b)②③④(c)①③④(d)①②④（d）①黨的中央委員會由黨的全國代表大會選舉產(chǎn)生，黨的中央紀律檢查委員會由黨的中央委員會選舉產(chǎn)生 ②黨的中央紀律檢查委員會書記、副書記、委員人選須經(jīng)黨的中央委員會批準 ③黨的中央委員會和黨的中央紀律檢查委員會均由黨的全國代表會議選舉產(chǎn)生 ④黨的中央紀律檢查委員會接受黨的中央委員會領(lǐng)導(dǎo)(a)①②③④(b)①②③(C)②③(d)①，要“把權(quán)力涂上防腐劑”，“建立和完善（不能貪、不敢貪）的反腐機制”。，西塞羅設(shè)計了通過（b）的分立使國家權(quán)力均衡的模式。①元老院 ②平民大會 ③執(zhí)政官 ④財務(wù)官(a)①②③④(b)①②③(c)①③④(d)①②，主要表現(xiàn)出的特點（d）。①強調(diào)以國家反貪委員會為主的獨立監(jiān)察機構(gòu)的作用 ②建立并完善財產(chǎn)申報審核制度，重視提高反腐工作的效率 ③提高民主監(jiān)督的地位，拓寬社會公眾參與監(jiān)督的途徑和范圍(a)①②(b)①③(c)②③(d)①②③“高新養(yǎng)廉”制度的國家有（b）。①新加坡；②俄羅斯；③日本；④印度尼西亞(a)①②(b)①②③(c)①③④(d)①②③④，表述正確的有（d）。①魏征：敢講真話的千古諍臣②孫葆田：“肥吾民 勿肥吾身”③鄭板橋：“難得糊涂”④王翱：五朝廉吏(a)①②③(b)①②④(c)②③④(d)①②③④？（b）①新加坡②瑞典③朝鮮④芬蘭(a)①②③④(b)①②④(c)①②(d)①④（d）。①受理②調(diào)查③初步核實④立案⑤移送審理(a)①②③④⑤(b)①②④③⑤(c)①③②④⑤(d)①③④②⑤（d）。①高薪機制 ②廉政監(jiān)督機制 ③行政程序評估機制 ④行政倫理機制(a)①②④(b)①②③(c)②③④(d)①②③④（a）。①調(diào)查政府官員的貪污受賄案件 ②監(jiān)督國家計劃的制定，跟蹤檢查國家計劃的執(zhí)行情況 ③實施效能監(jiān)察，查處工作拖拉、失職、瀆職、違章、管理不善等行為(a)①②(b)①③(c)②③(d)①②③第二篇：全國大學(xué)生廉潔知識問答競賽參考試題_43272[最終版]大學(xué)生廉潔知識問答競賽參考試題。甲、乙支出明顯超過合法收入，差額達300萬元。甲、乙拒絕說明財產(chǎn)來源。一審中，甲交代300萬元系受賄所得，經(jīng)查證屬實。關(guān)于本案，下列哪些選項是正確的？（b）①甲構(gòu)成受賄罪②甲不構(gòu)成巨額財產(chǎn)來源不明罪③乙不構(gòu)成巨額財產(chǎn)來源不明罪④乙構(gòu)成掩飾、隱瞞犯罪所得罪(a)①②③(b)①③④(c)①②④(d)①②③④，正確的是？（a）①加強權(quán)力監(jiān)督②有效地輿論監(jiān)督③政務(wù)公開④健全完善反腐倡廉制度(a)①②③④(b)①②③(c)①③④(d)②③④ ，嚴厲懲治腐敗，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，十八大之后被移送司法機關(guān)依法處理的原中共中央政治局委員有：（c）①***②徐才厚③蘇榮④蔣潔敏(a)①(b)②(c)①②(d)①②③④ ：“落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，黨委負（2）責(zé)任，紀委負（4）責(zé)任，制定實施切實可行的責(zé)任追究制度。”①主要②主體③次要④監(jiān)督 b(a)①③(b)②④(c)①④(d)④② “三反運動”，其中，“三反”包括哪些？（c）①反貪污②反受賄③反浪費④反官僚主義(a)①②③(b)②③④(c)①③④(d)①②④，要積極推進干部人事工作的科學(xué)化、民主化、制度化進程，擴大黨員和群眾對干部選拔任用的（c）。①知情權(quán)②參與權(quán)③民主權(quán)④選擇權(quán)⑤決定權(quán)⑥監(jiān)督權(quán)(a)①②③⑥(b)①②③④(c)①②④⑥(d)②③④⑥，送給正審理乙涉嫌非法拘禁一案的合議庭審判員丙5萬元，在審判委員會上，丙試圖為乙開脫罪責(zé)，但未能得逞，于是丙將收受的5萬元還給甲。甲經(jīng)過思想斗爭，到司法機關(guān)主動交代了自己向丙行賄的行為。關(guān)于本案的處理，下列哪些說法是不正確的？（c）①對甲的行為應(yīng)以行賄罪論處②對丙的行為應(yīng)當(dāng)認定為受賄中止③對甲應(yīng)當(dāng)適用刑法總則關(guān)于自首的處罰規(guī)定第三篇：大學(xué)生廉潔知識競賽大學(xué)生廉潔知識競賽題目資料上篇：中外有共識，古今倡廉潔——反腐倡廉的理性思考第一章 西方國家的廉潔思想腐敗是世界各國都必須面對的一個社會問題。在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟全球化和區(qū)域化經(jīng)濟一體化的發(fā)展，腐敗已成為世界各國政治領(lǐng)域的一種頑疾，成為一種跨國界的犯罪行為，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都將反腐倡廉作為穩(wěn)定政局、爭取民心的重要舉措。兩千多年前，西方政治之父亞里士多德提出了“人是天生的政治動物”的命題。作為政治動物的人，其行為就不僅是一種個人行為，而必然產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。尤其是掌握了一定公共權(quán)力的人，當(dāng)其行為傲慢，貪婪自肥時必定會因此而造成政治資源的流失，個從古至今這種行為就是，人類公平和正義的公敵——腐敗。改善政治生活是人類的不懈追求，正是在這一追求的推動之下，西方形成了重視對政治生活研究的傳統(tǒng)，也正是這種追求和研究推動了政治思維的進步，并在政治實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上形成各種廣義的政治思潮。西方倫理學(xué)認為：人之初性本惡，需要尋求由惡向善轉(zhuǎn)化的途徑、手段和拯救之道。在人性的構(gòu)成要素中，貪婪是人惡的本性表現(xiàn)，而腐敗的根源就是貪婪。：“知足使貧窮的人富有；而貪婪使富足的人貧窮。”知足與貪婪實質(zhì)是一種道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，西方倫理學(xué)家強調(diào)掌權(quán)者道德培養(yǎng)的重要性，認為只有通過提高人的道德素質(zhì)，才能遏制貪婪欲望的延伸。古希臘哲學(xué)家波拉圖就強調(diào)：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)”，“欲廉潔，先修身”。“廉潔”——這是社會永恒的價值追求，使一個道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。具體來說，就是不貪污、不行賄受賂、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其它損公肥私的事情。“修身”——這是反腐倡廉的主體訴求，使每個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺地鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。修身室廉潔的基礎(chǔ)，是根本性的防貪手段，是成本較低的防貪途徑，是形成全社會廉潔分為的措施。同時，修身也是一個人形成廉潔品性的有效方式，是個人主體自律的根本途徑。如果把腐敗視為洪水，修身就是一道必要的堅固堤防，堤潰則人亡。歷史上很多因貪婪而敗身的丑聞事件，究其根源，都是因為政府官員自身修養(yǎng)缺乏，個人道德出現(xiàn)問題而導(dǎo)致貪污受賄，最終被釘在歷史的恥辱上而身敗名裂。比如“米蘭丑聞案”是震驚意大利政界的一枚重磅炸彈，造成這樁丑聞發(fā)生的根本原因正是由于米蘭政府官員自身道德修養(yǎng)的缺乏，沉浸于對利欲的追求而擋不住金錢的誘惑，完全喪失了政府官員為民服務(wù)、執(zhí)政廉潔的職業(yè)道德操守，最終導(dǎo)致堤潰。這件特大賄賂丑聞引起了意大利公眾的強烈反對與抗議，隨后就在意大利全國掀起了“干凈之手”運動，開展了戰(zhàn)后西方世界空前的司法大調(diào)查。現(xiàn)代西方國家在歷史與現(xiàn)實中意識到必須注重公民、尤其是從政人員道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，如盧梭所說：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮i。”政德建設(shè)也就成為資本主義國家政治建設(shè)和反腐倡廉的重要內(nèi)容之一。早在19世紀末，羅伯斯庇爾在建立法國資產(chǎn)階級政權(quán)之際，就向議會發(fā)表了《關(guān)于政治道德的各項原則》的施政演說，他認為支持和推動政府的主要動力是愛祖國和法律的美德，要用美德來管理國家政治生活。而文官制度的設(shè)立就是政德建設(shè)的一個具體表現(xiàn)，凝聚了資產(chǎn)階級的政治道德精神。“由此可見，現(xiàn)代西方國家在防御腐敗、地址腐敗的過程中，行政人員道德的培養(yǎng)是他們的首要任務(wù)和著力點。道德與修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個孤立的行為，它要依賴和受制于個人自身世界觀、人生觀、價值觀的確立狀況。古希臘最博學(xué)的思想家亞里士多德在其名著《政治學(xué)》中指出：“立德，必先立志。”他要求人們下功夫“修身”、“立志”，并且要“愛人”，用自己的“善行”來影響后代。他所提到的“立志”，就是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。西方國家漫長的行政歷史也證明：有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就必然產(chǎn)生與之相適應(yīng)的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。正因如此，西方國家在廉政建設(shè)中才強調(diào)“廉潔修身，立志立德”，強調(diào)首先應(yīng)在思想和意識上筑起反腐倡廉的提放，形成“法平如砥，執(zhí)法如山”的職業(yè)信仰和道德信守。而“修身”、“立志”、“立德”需要“軟硬兼施”。“軟”是自身的內(nèi)省修煉；“硬”則是外在的強力規(guī)范。在人的道德行為過程中，始終會受到私欲德糾纏，私欲無限擴張的本性構(gòu)成道德自律的最大敵人。當(dāng)人的道德理性和自律無法抵擋私欲德膨脹和外在強力誘惑時，制度和法律就將發(fā)生其震懾和規(guī)范、約束的強力作用。所以西方國家認為，個人廉潔意識形成的基礎(chǔ)是個人的道德修養(yǎng)，但個人的道德修養(yǎng)不能僅靠個人的自律和自我約束，還需要靠外在制度和法律的約束和規(guī)范。只有通過“軟硬兼施”將自己的道德目標和道德人格提高到理想的境界，才能讓自己的道德風(fēng)范惠及全社會。二十世紀的法國社會學(xué)家和教育家，教育社會學(xué)的創(chuàng)始人愛彌兒在其名著《道德教育論》中關(guān)于德育教育有如下的表述：教育對促進人的社會化有特殊的作用，德性由紀律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。其中最重要的事道德內(nèi)化，即由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，就是要通過教育的引導(dǎo)，來實現(xiàn)提高自我修養(yǎng)的目的，也就是要把道德由外在的要求變成個人內(nèi)在的理念，由他律到自律的過程。這段話的意思很明確，就是要通過教育的引導(dǎo)，來實現(xiàn)提高自我修養(yǎng)的目的，也就是要把道德由外在的變成個人內(nèi)在的理念，由外在的