作文課總結(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ”“安土重遷”等文化現象有一個理性的思考。教 學 程 序一、傳說中的土地請同學們講述自己收集到的與土地有關的歷史傳說，以及神話故事等?！洞缃饦颉返墓适拢?寸金橋，座落在湛江市赤坎區西側。始建于1925年，原為遂溪麻章區紳民所建。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀念1898年當地人民的抗法斗爭。1959年重修，重修后的寸金橋為水泥鋪面單孔石橋，長19米，寬12米，兩側各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭事跡始末，1964年2月國家領導人董必武來湛江，為橋題詩：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋寬擴至22米、伸長24米，為水泥鋼筋結構。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩句手跡，寸金橋為湛江市文物保護單位?！锻恋毓墓适隆?福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。二、民俗中的土地土地是我們的生命之愿，沒有了土地，就沒有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習慣，留存在我們的日常生活中。（1）潮汕風俗——潮汕人設置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉每個角落。潮汕人設置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當地方。每月農歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐里要插下五支點燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。街頭巷尾與各鄉村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。安葬死人建造墳墓的山地上，也要在每座墳墓同向左側置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。臨時性的為營造新居、工場等建筑物以及修繕必須動土時，不論規模大小，在動工之前，都必須由建筑工人設置土地神位，用五副紙錠、五支沒點燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標志，進行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。（2）甘肅的民間社火表演：民間社火，是春節期間民間的自演自娛活動。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗，隨著社會的發展，人們認識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大，內容繁富的民間娛樂活動。正月十二（3月1日），甘肅天水各個鄉鎮的社火走上街頭，社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國上古祭祀活動社火最具表現力的是“高臺”?！案吲_”由經驗豐富的民間藝人建造，即在汽車或拖拉機上，使用鋼筋，布料amp。O3500。彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹木，動物等，然后按其內容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺之上，少則1人，多者10余人，高可數丈。每個高臺均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見的故事情節有三打白骨精、二郎救母等?！案吲_”社火是中華民族傳統文化的一部分。三、我心中的土地寫作：我心中的土地示例： 我心中的兩塊土地“生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認為，我的心中一定有個青色的角落，里面放著兩塊土地。屬于我，真的。這是一個貧窮、落后的城市。很小，人很少。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。那里的山是荒山。只有亂石、松塔和雜草，不吸引人，也很少有人去，記得哪位作家說過，常被人踐踏觀賞的山已經算不得什么山了，而那些不幸被建了亭臺樓閣，題了匾，刻了詩的，不僅不能成其為山，也不能成其為地了。還好，這些山沒有人為的矯飾，你看到的只是一片未鑿的天真。這山沒有泰山的高峻，沒有黃山的秀美，卻有著名山永遠沒有的獨特韻味，它足以震撼、撞擊人們的心靈。每每走到山中去，那層層疊疊的山原始的氣息，男人般的粗獷就會吸引我，感染我。行坐之間，仿佛自己就是山間的一塊石，一洼水?；秀敝?，我也學會了忘卻，忘卻成功，忘卻失敗。因為自己也只是原始，只是天然，只是純凈。想到山中住，不怕野獸豺狼??帶著原始的氣息，我從山中走了出來，走向另一片土地，我生活的地方——秦皇島。這是一個較發達、富裕的城市，擠在公共汽車里，感覺車總有一天會被這嚴重超載的人撐破。上學，放學，逛街，采購，到處都是嘈雜，都是擁擠。只有那一方凈土——海。如果說我出生的那片土地上的山是粗獷的男人。那么，這里的海就是孤僻的女人。海邊的人總是很少，?？偸撬{得很特別，碧入波心，每當這時，我就想化作一塊有棱有角的礁石，慢慢地。在海的沖刷下變得渾圓、完美。那悠悠的藍，有很強的引力，直催我跳進去。有一次，終于穿著泳衣扎了進去，然后帶著滿口咸咸的海水和一身海藻滿載而歸。那時，我明白了，這片海是個孤傲的女人，不愿別人打擾，匆匆地把我推上岸，還給我警告。但我仍固執地相信，自己可以變成藍色，從皮膚到血液，從眼睛到頭發，一直變到與海的顏色一樣為止。然后我跳進去，決不會被她趕出來！想與海融合，感受夜晚，大海把星光沖亂的感覺！愛著男人似的山！愛著女人似的海！愛著我心中的兩片土地！學生習作：以“土地”為話題，不少于600字。第五篇：作文課（精選）作文指導 巧妙布局，結構出新教學目標：讓學生學會幾種幾種新穎實用的結構方式。讓作文更有條理，層次更清晰。通過巧妙的構思布局，提升文章的主題。教學重點，難點： 讓學生學會幾種幾種新穎實用的結構方式。著重加強結構和條理方面的訓練。教學方法：合作探究法 講練結合 教學設想本次寫作訓練重是“我的成長系列”。從上次訓練的情況來看，80%的學生基本上知道怎樣選擇材料了。主要的問題是：；，線索不清晰；；，一半的學生不懂得如何來提升主題。針對這種現象，本次作文著重加強結構和條理方面的訓練。課堂教學程序一，導入新課中考作文的布局，按材料之間的邏輯關系，可分為縱向式、橫向式和縱橫交錯式三類；按材料的組織形式，可分為傳統式和創新式兩大類。近年來話題作文、不限文體作文不斷增加，給了學生“天高憑鳥飛，海闊任魚躍”的寫作自由。如能掌握一些創新式格局，對寫好考場習作是大有裨益的。常用的創新格局比較多，我們選用以下幾種來學習。 日記是學生最熟悉、最常用的一種練筆形式。日記體的優點：它用之于考場作文的布局，具有層次分明、過渡簡便、感情真摯等優點。日記有利于抒發感情，表達自己的內心感受。尤其是日記體寫作有利于豐富文章的內容，對于平時寫作水平欠佳連字數都寫不夠的學生是一種比較實用的寫作形式。一般形式是：開頭點題——日記一（時間、天氣）——日記二（同前）——日記三（同前）——結尾扣題如作文《都是考題惹的禍》，作者用三則日記展開。文章寫的是“我”這個差生在一次數學考試中因很多考題未做對而引起的一連串“麻煩”。三則日記分別寫的是“教室里老師刻薄的批評”、“寢室里同學惡意的譏諷”、“家庭中父母粗暴的責罵”。且三則日記巧妙運用“小雨”、“大雨”、“暴風雨”這些有關天氣的詞語來暗示情節發展，傳遞作者的心情。這篇文章因布局巧妙、感情真摯而獲得了高分。鏡頭式也叫剪輯式。運用這種方法的好處：可以把發生在不同時間、不同地點、不同場景的不同鏡頭按一定的順序有機的連接起來。運用這種方法，可以突破時空局限，靈活自由，變而不亂，視感強烈。鏡頭式是考場作文中運用頻率很高的一種布局方法結構形式是：開頭——鏡頭一——鏡頭二——鏡頭三——結尾。開頭可用排比句揭示文章中心，也可以用一般的句子揭示。然后用三個鏡頭記敘三件事從不同角度不同側面揭示中心。結尾扣題，照應開頭。鏡頭體的幾種變式：① 開頭——小標題——小標題——小標題——結尾 ② 開頭——近鏡頭——遠鏡頭——特寫鏡頭——結尾鏡頭體的作文是吸收電影文學劇本的形式而形成的。一篇《那里留下了我的童年》的一類文，就是以鏡頭式布局的。作者用“小樹”、“小蠶”、“小故事”、“小風車”為小標題串起全文，文中寫與我一同長大的小樹，寫讓我嚇得要死的小蠶，寫奶奶給我講的“從前有座山，