遼寧省大連市20xx屆高三第二次模擬考試語文試題-資料下載頁

　　

【正文】 ，然后從不同角度結合具體事例進行論述，比如選擇青年要勇擔重任，爭做祖國棟梁為作文立意，首先根據材料提出觀點，然后采用平列的結構從勇擔責任，譜寫人生價值的華麗篇章；勇擔責任，注入社會風氣的清露凈流；勇擔責任，創造國家振興的奪目輝煌幾個方面結合具體事例進行論述青年應當勇擔重任，爭做棟梁。最后強調觀點，做到開頭結尾照應，使文章結構嚴謹。相關素材積累：,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 ——劉易斯【美】每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質。 ——維克多費蘭克【英】每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ——林肯【美】人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。 ——梁啟超【中國】 一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。——列夫托爾斯泰要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。 ——毛姆 這個社會尊重那些為它盡到責任的人。——梁啟超【中國】責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德【德】高尚、偉大的代價就是責任。——丘吉爾【英】天下興亡，匹夫有責。(顧炎武) 凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責任。(梁啟超)，他用筆抨擊著，一頁頁華章喚醒沉睡的雄師。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”在日本留學，面對麻木國民的冷笑，魯迅決定棄醫從文，承擔起拯救民族的責任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝福》里滴血的故事讓人感到肝腸欲斷，《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。承擔著祖國航天事業的責任，他日夜操勞，讓中國更自強自信自尊屹立于世界民族之林。在他心里，國為重，家為輕，航天最重，名利最輕。錢學森，1950年在美國學成，決意擔負起祖國航天事業，美國的層層阻擾無法擋住他的歸國心，5年歸國路，10年兩彈成。祖國航天事業，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。以個人之犧牲，成大國之強大。國家淪陷，眼看著祖國足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔起救國的責任。以一人之艱辛，成萬人之安定。天災，我們躲不過，而卻正是在這災難中，中國人學會了承擔責任，學會了什么是團結。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密。看為捐血而排成長龍的人群，看自愿運送傷員的出租車司機，看日夜不息營救災民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個人肩上應負的責任。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應當在國家危難時義不容辭地承擔這個責任，為祖國出一份力的責任。，為國盡忠的責任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔負起臣子應盡的責任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴，他用鮮血祭奠“責任”二字。勇于承擔責任，讓歷史永遠銘記，這是承擔責任者最好的回報。，為社會服務的責任，讓生命無愧。被稱為“奧運狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運做宣傳，并于奧運前夕在鳥巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個蒼老的背影向世人展示他對社會盡責的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會的責任心；當地震來襲，吞噬著同胞的生命，一群來自河南的建筑工人自行組織成一隊，帶著推土機等器械，趕往都江堰抗險救災，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責任”之深，對社會盡責之重要。勇于承擔責任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。7承擔身為臣子，為國盡忠的責任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔負起臣子應盡的責任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴，他用鮮血祭奠“責任”二字。勇于承擔責任，讓歷史永遠銘記，這是承擔責任者最好的回報。，做一個大寫的人。岳飛把精忠報國視為自己的責任，于是他把“精忠報國”刻在背上也刻在心中，帶領“岳家軍”在戰場上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價值。戚繼光把保家衛國視為自己的責任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰場上閃光。董存瑞把保護戰友、顧全大局視為自己的責任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。”他們都勇于承擔責任，在有限的人生里，讓自己的生命價值得到了無限升華。，做一個有孝心的人。勇于承擔責任，做一個有孝心的人。因為有學校，才能讓我們學會科學文化知識，也因為有溫馨的家，給予我們成長的物質條件，使我們茁壯成長。作為家庭的一員，我們要承擔責任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個老人家，矢志不渝地承擔起責任，成為感動中國的佳話，值得人們去學習。相反，當今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫藥費爭得面紅耳赤。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養父母，這個責任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔起責任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國，草廬中，詩圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對責任的承擔；膚色的區別帶來歧視的目光，而人種沒有高低貴賤之分！拿著圣經，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個夢想！”努力不懈，終于獲得平等的人權。，女子也撐起半邊天，承擔起屬于自己的責任。沙場將士報效國家，黃沙百戰穿金甲，用鮮血生命承擔起責任。年紀輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績。可以撤退，但他沒有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠號重創日軍，鄧世昌功不可沒，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔了對祖國對民族的責任；堂堂集團軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔了責任。沙場將士浴血奮戰，承擔了保家為國的神圣職責。【點睛】新材料作文是指在傳統材料作文和話題作文基礎上發展而來的一種新形式的作文。主要有材料和要求構成。材料又可分為文字和漫畫兩大類。新材料作文的審題要注意三個原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發立意，不能簡單照搬材料，要理清對象，分清主次，辨清關系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯系變通。縱橫聯系、化大為小、變生為熟。具體作文時，可采取由因溯果法、多向輻射法、領會寓意法、抓關鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進行審題立意。閱讀下面的材料，根據要求作文。在精神世界經歷既久，物質世界的章華威嚴實在無足驚異。凡為物質世界的豪華威嚴所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結合材料的內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲：不少于800字。【答案】“茍且”與“詩和遠方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質生活，得過且過的意思。如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質基礎的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。實事求是地說，對絕大多數人而言，更關注的還是眼前的茍且，這也是很現實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當的“茍且”還是理所應當的。“詩與遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。當然，也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發展。”令人憂慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。二戰后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯合國官員當時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創造新的生活。人和動物的最大區別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。“詩和遠方”，需要物質基礎，也需要精神情趣。現在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質基礎變成詩意的催化劑。 情趣需要培養，多讀好書，多結交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。【解析】【詳解】此題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經歷既久，物質世界的章華威嚴實在無足驚異”，無論物質多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內在美的追求，此處強調精神的重要性；“凡為物質世界的豪華威嚴所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠離了精神內在美的追求，強調對精神的遠離和陌生。總而言之，材料強調應該追求物質的同時，不能漠視精神，應該重視精神。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。因為縱使物質再充裕，觀點（2）既要立足現實，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方（4）時代需要正確的價值觀，堅守信仰，讓生命更有尊嚴，詩意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，已成為網絡上的流行語。高曉松出生于清華大學里有名的高級知識分子家庭。他的母親是著名建筑學家張克群。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風。”可見，張克群自己便是追尋“詩與遠方”之人，也因為張克群的教育，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。，“茍且”可以代替生活中的一切現狀，“詩和遠方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學習工作，懷揣夢想，然后去實現它！” 毛姆的經典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事。在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍，創作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。通過這樣一個一心追求藝術、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術的產生與本質、個性與天才的關系、藝術家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時，這本小說也引發了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。，發現現在的大學生中追求理想者寥寥。當他給學生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應該有詩和遠方”，學生們的提問依然是“進國企好還是進外企好”，以至于高曉松認為現在的清華大學已經成了和藍翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節目中訓斥過一位清華學弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍翔技校的校長榮蘭成先生曾訓導學生：“同學們，咱們藍翔技校就是實打實的學本領，咱們不玩虛的，你學挖掘機就把地挖好，你學廚師就把菜做好，你學裁縫就把衣服做好。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什么區別呢?”結構層次：第一段是開篇點題，第二段辨析物質和精神的關系。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少強、柴靜，第四段反觀現實，最后重申觀點。　　我們違背大自然的結果是,