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“張維迎現象”和“主流”的危機-資料下載頁

2026-05-11 18:22本頁面

【導讀】境越來越好，而輿論環境已經到了1992年以來最不好的時候。我們不能低估這種輿論對中國企業生存發展的危害性”。讀罷上面這段文字，你肯定恍若隔世，以為回到了幾十年前的中國。但千真萬確的是，這是發生在2020年的一場爭論。上面這段接近“棍。向來以客觀理性自我標榜的經濟學家。畢竟，作為中國主流經濟學家的招牌人物之一，無論是。在道德上還是在學術上，張維迎都應該代表了這個群體的最高水平。不過，這不是張維迎在與郎咸平的論戰中唯一一次失態。到這個地步，張維迎好像真的有點急了，他似乎一點也不在。乎超越學術，而將爭論直接變成一場赤裸裸的人身詆毀。其激烈程度絲毫也不亞于對郎咸平的贊揚。不過，更具有諷刺意義的是，被張維迎稱之為“顛三倒四”。術范疇攻擊對手。象”，其本質則是：所謂主流經濟學在當下中國的危機。其在中國民間激起的反響比這一次。這引起了中國主流經濟學家們普遍的。在為數不多的幾次采訪及講話中，張維迎對

　　

【正文】他們，“跟他們有什么好說的，大家根本就不在一個水平線上”。郎咸平可能狂了些。但郎咸平的道德判斷力肯定要比中國主流經學家們高出一籌。因為他擁有一個正常社會中普通人所應該具備的基本道德常識。正是憑借這種常識（而不是其他什么高深莫測的東西），郎一眼就看出了中國主流經濟學在精神上的嚴重缺陷和道德上的普遍不義，一眼就看出了他們自以為獨立于大眾實際上是愚弄大眾的偽貴族氣質。中國主流經濟學的精英主義危機，不在于他們是區隔于大眾的，而在于他們在根本上是反大眾的。中國主流經濟學的第三個危機來自他們市場原教旨主義危機。市場是好的嗎？當然。但這種結論遠遠不能滿足中國主流經濟學的市場原教旨主義狂熱。在他們看來，市場不僅可以自動產生最大福利，大量的管理資料下載也可以自動產生一切美德；而所有這一切幾乎都是不需要任何條件的。這樣，主流經濟學就將中國的市場改革變成了市場優先論，并進一步變成了市場決定論。市場，作為滿足人類交換自由并增進人類福利的工具，在一定條件下也同樣可以成為損害人類自由和福利的武器。保證市場服務于人類福利的一系列條件包括：信息的對稱、公民權利的構建、政治文明的發展、以及社會普遍的信任文化等等。事實上，資本主義文明在近幾百年來的發展就是通過不斷構建和完善上述條件，從而使市場更加有利于人類福利的過程。否則的話，資本主義文明就不會有今天，所謂市場也就只能淪為供少數人攫取和饕餮的場所。顯見的是，這正是中國正在發生的問題。這就是說，中國的市場化問題，早已經從市場本身的問題，轉變為如何為市場構建一個政治文明以及公民社會基礎的問題。但中國主流經濟學顯然沒有看清中國問題的這一時代轉換。（當然，即便他們看清了，他們也不敢高聲說出這一點。）所以，他們就只能像置身世外的一群奇怪信徒，齊聲贊美著市場的美德，反復嘮叨著那種原始的自由競爭。在這種頭腦簡單的流行信念中，中國主流經濟學認為，市場的文明可以不需要政治民主、可以不需要公民權利，可以不需要自由媒體所提供的信息流動。現代資本主義文明完全可以被簡單還原為市場的自然演進，除此之外，別無其他。如果真是這樣的話，被考證為比當時歐洲更符合新古典市場模型的 18 世紀的中國，為什么沒有自然演進出現代的市場經濟？在中國主流經濟學家那里，市場就像一種魔法，不知怎么就可以為自己鋪就一條通向“好市場”的高速公路。在中國主流經濟學的“改大量的管理資料下載革”中，從來就只有市場的缺位，而所謂政治缺位、社會缺位根本就是無知者杜撰出來的奇談怪論。總之，他們要構建的是一種市場社會，而不是社會的市場。于是我們被告之：我們唯一需要作的就是，將市場作為一種類似于共產主義的意識形態供奉起來，然后以最大的耐心等待下去。市場的邏輯將自然而然地“創世”。任何超出這一努力的行動都將被視為不科學的、不理性的，不專業的，因而也是激進的，有害的。無疑，中國主流經濟學要給我們開出的藥方是，我們必須首先退回原始的自由競爭狀態，然后經過人吃人，然后再“吃”出一個美好的新世界。幸好，人類文明的進化已經將我們推到了一個不可能退回去的位置。是故，我們剩下來的選擇就只能是，將中國主流經濟學市場原教旨主義的奇怪信念留在身后。因為在當下中國，市場原教旨主義遮蔽的問題遠比他們說出的真理要多得多。主流經濟學曾經自鳴得意的宣稱要從權力手中“騙出一個新體制”。但事實證明，在這個涉及十數億人口的規模宏大的弱智游戲中，真正受到愚弄的是大眾。昔日沉默的、原子化的個人被迫以大眾的姿態在郎咸平事件中現身的事實，有力的提示我們：“漸”而不進的中國改革，可能正在重新跌進一個古老的制度陷阱。如果有一天，中國出現激進的“左”轉運動（這并非不可能），那么當今中國主流經濟學將難辭其咎。顯然，這將遠遠不止是中國主流經濟學的危機。

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