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必修三第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成20xx-20xx年用新修改恢復-資料下載頁

2026-01-09 01:20本頁面

　　

【正文】戰國道家奴隸主階級韓非子戰國法家封建地主墨子戰國墨家平民小生產者春秋戰國時期著名思想家的階級屬性課堂思考：請結合所學知識從“量”、“論”兩個角度談談你對“百家爭鳴”的理解。 ? “量”即所謂“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家等。 ?“論”即所謂“爭鳴”，指戰國時期諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開爭論，爭相發表不同的簡介。課堂思考： “百家爭鳴”局面的出現有其深刻的社會根源，請結合所學知識從經濟、政治、階級、思想等方面歸納其出現的原因。經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發展 ——物質基礎政治上：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，社會大變革階級關系上：“士”階層的活躍，受到統治者的重視思想文化上：學在民間，私學出現 ——輿論陣地思維拓展：從這一原因的分析中你得到哪些認識？社會存在決定社會意識一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。 “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。課堂思考： “百家爭鳴”形成的重要意義是什么？背景：春秋戰國時期在思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產生，并在吸收各家之長的過程中發展成長起來。社會背景：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，統治者為了在競爭中立于不敗之地或占據有利的位置，熱衷于強化中央集權和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰爭的思想，如法家思想比較關注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當時未能適應形勢和統治者的需要。思維拓展：孔子在春秋時期提倡“仁”的學說，應該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統治階級所認可。為什么？課堂思考：儒家思想是怎樣形成的？（背景、過程）過程：孔子 ——仁、為政以德、有教無類孟子 ——仁政、民本思想、性本善荀子 ——仁義、以德服人、性惡論、法治孔于思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系的是 ①“仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ 這兩種觀點都錯誤，我們對待傳統文化的正確態度應該是古為今用、批判繼承，取其精華，去其糟粕。具體而言，我們認為： ①“德治”有它的合理性，“法治”與“德治”相輔相成，相互促進，二者缺一不可，不可偏廢。道德是社會生活不可或缺的調控手段．一個和諧協調的人際關系和社會秩序，需要有良好的社會規范來維系。 ②對那些在長期歷史實踐中形成的積極內容，可以轉化為時代精神來繼承，如儒家的大一統意識、民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統一、增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發展、保護生態環境和建立和諧社會都不無裨益。 ③對有些內容可以剔除其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設的有用的思想要素。如“民本”思想可以將其發展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。思維拓展：關于如何對待中國古代傳統文化，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認為中國傳統文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統，主張完全拋棄中國的傳統文化而全盤西化。請結合所學知識談談你對上述觀點的看法。于丹講《論語》主講人簡介：于丹，北京師范大學藝術與傳媒學院教授，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。現為中國電視藝術家協會會員，中國視協高校藝術委員會秘書長、中國視協理論研究會特邀研究員、中央電視臺研究處客座研究員、中國新聞研究會、中廣學會主持人研究會、中廣學會法制節目委員會常務評委、澳大利亞新聞集團首席顧問。序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實論語中許多經典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎？這部曾被古人譽為治國之本的論語，對我們現代人來說，還具有什么實際意義嗎？北京師范大學于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。大家別以為說，孔夫子的《論語》現在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎？這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認為論語再我們今天的觀點去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關于以人倫為起點，教給每一個人在現代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個人坐標，就是這么一本語錄。其實論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來，后來就成了論語。所以在《漢書藝文志》上有這么一段界定：論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的。“到后來當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”大家把這些言論集結在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在論語里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴謹的闡述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。如何看待孔子的 “ 仁 ” 和 “ 德 ” ？：，促進社會穩定，促進生產發展：主張恢復周朝制度，維護奴隸主的統治

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