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【導讀】儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。道家學派的代表人物有：老子、莊子。墨家的代表人物有：墨子。法家學派化人物有：韓非子。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。南社：成立于1909年，發起人為陳去病、高旭和柳亞子。具體問題的爭論進而為概括性的辯難，是說理文的一大進展。寄寓了廣大人民反抗黑暗。《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗

　　

【正文】 主要人物為妓女、嫖客，趙盼兒戰勝周舍用的是打情罵俏的 “風月手段 ”，具有青樓調笑的作風。（ 2）語言特色：質樸自然，潑辣明快。 第四節 歷史劇《單刀會》 主題思想 ： 通過蜀漢關羽單刀赴東吳魯肅之會，宣揚漢室為正統的觀念，塑造關羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表達了作者反抗元蒙統治者的民族情緒。 人物形象分析 ： （ 1）關羽：對大漢赤膽忠心，大智大勇，為 富有民族氣節的英雄形象。（ 2）喬公：對漢朝懷有濃厚的感情，反對戰爭，渴望和平，欣賞關羽的英武過人。（ 3）司馬徽：厭倦戰亂，絕意功名，贊賞關羽的勇武。 喬公和司馬徽都是襯托關羽的人物。 第五節 歷史劇的特色 （ 1）改造史料，借古諷今。（ 2）改造史料，突出主要歷史人物關羽的形象（ 3）用鋪墊和渲染之法塑造人物。（ 4）語言剛勁有力，融入詩詞。 第 六 節 關漢卿雜劇的藝術成就 一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。二、戲劇結構多為一人一事，主腦清楚；劇情發展迅速，又曲折多變。三、在尖銳的矛盾沖突中塑造 人物。四、本色自然的語言特色。 第四章 王實甫 王實甫的生平和創作 ： 王實甫，名德信，字實甫；一說名信，字實父。大都人?！段鲙洝窞槠浯碜鳌Ｒ徊繍矍閼虻慕茏鳌? 創作主題 ： 《西廂記》結尾曲詞： “愿普天下有情的都成了眷屬 ”是該劇的點睛之筆。傳統的封建婚姻講究門當戶對、父母之命，金錢權勢是婚姻的基礎，父母作主是婚姻的締結方式。而此劇強調婚姻的基礎是 “有情的 ”，而不是 “有錢的 ”、 “有權的 ”，而 “有情 ”只能由婚姻雙方的當事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權從局外人手里奪回到當事人的手里，具有鮮明的反封建婚 姻的色彩。 人物形象分析 ： 張生：志誠種 ——忠于愛情，將愛情置于功名之上。 才氣與勇氣 ——追求愛情和解決危難果斷、機智、大膽。傻角 ——軟弱、忠厚、傻氣。 鶯鶯：美麗而多情 ——離經叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想 愛情。內熱外冷 —受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有 “假意兒 ”。 紅娘：富有正義感 ——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛情 而苦惱，成人之美。 機智 ——巧妙幫助崔、張，反駁老夫人的責罵。 潑辣 ——尖銳批評張生、鶯鶯的缺點，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。 王實甫為元雜劇文采派的代表作家 ，其劇作語言被朱權的《太和正音譜》稱為 “如花間美人 ”。 歷史地位 ： 王實甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚的反對封建婚姻、爭取愛情自由的思想，成為后代愛情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢》被稱為中國文學史中三大愛情作品，具有里程碑式的歷史地位。 第五章 元代前期劇壇 第一節 白樸與馬致遠 星火專升本漢語言文學講義 19 白樸與馬致遠是元代前期劇壇地位僅次于關漢卿和王實甫的重要雜劇作家，與關漢卿和元代后期雜劇作家鄭光祖合稱 “元曲四大家 ”。白樸，字仁甫，號蘭谷，《墻頭馬上》、《梧桐雨 》 。 《梧桐雨》取材于白居易的敘事長詩《長恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故事。 主題思想 ： 與白居易《長恨歌》著重歌頌李楊愛情不同，此劇一方面表現唐明皇對楊貴妃的深切愛戀，一方面又不回避他父納子婦、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；而且，更著重批判他對安祿山養虎為患的昏庸誤國。因此，此劇并非純以歌頌愛情為主題，而是著重表現一種對國家興亡原因的反思。聯系白樸幼年逃難的經歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時逃難歸德的史實，此劇顯然是以古諷今，表達白樸在國破家亡后的滄桑之感。藝術特色 ： （ 1）社會悲劇 ： 此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在各種社會因素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結局凄涼，打破元雜劇大團圓結局的慣例。（ 2）典雅而富有文采的語言 。 《墻頭馬上》以白居易的樂府詩《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛情故事 。 主題思想 ：通過李千金和裴少俊悲歡離合的愛情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨擊了以裴行儉為代表的封建衛道士，表現了元代青年追求理想愛情與個性解放的思想。 馬致遠號東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史故事。藝術特色 ： （ 1）抒情悲劇 。 （ 2）典雅酣暢的語言特色。 第二 節 楊顯之和康進之 一、楊顯之和《瀟湘雨》 楊顯之，時稱 “楊補丁 ”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目 8 種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。二、康進之和《李逵負荊》李逵形象的分析：（ 1）憨厚直率，熱愛梁山事業，也愛梁山的一草一木。（ 2）疾惡如仇，魯莽急躁。（ 3）知錯能改，真誠正直。 第六章 元代后期劇壇 鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是 “古杭書會 ”的領袖人物?！顿慌x魂》是其代表作?！顿慌x魂》的思 想內容和藝術特色取材于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。 主題思想：通過對張倩女為追求愛情幸福而靈魂離開軀體的描寫，說明封建禮教可以限制青年的行動，卻無法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否定了門第觀念和喜新厭舊的思想。 張倩女形象的分析 ： （ 1）大膽反抗封建禮教，熱烈追求自由幸福 ——靈魂離開軀體，追隨王文舉。（ 2）有沉重的精神負擔 ——擔心母親悔婚，王文舉得官后易妻。 其他后期雜劇作家 ： 一、喬吉一名喬吉甫，字夢符 ， 《兩世姻緣》為其代表作。二、秦簡夫秦簡夫，大都人，流寓杭州?！稏|堂老》為其代表作。三 、無名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優秀作品。 第 七 章 元代散曲 第一節 散曲的興起和體制特點 一、什么叫散曲 散曲是在元代出現的新詩體，一種帶有音樂性的詩歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。 二、散曲的來源和興起（ 1）宋詞 。 （ 2）諸宮調 。 （ 3）北方民歌 。 三、散曲的體制和特點 （ 1）分為小令和套數兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數又稱套曲、散套，由同一宮調的數支曲組成，一韻到底，有尾聲，但不必句句押韻。（ 2）在小令和套數之間有帶過曲，為小令的變 體，用同一宮調的二至三調。（ 3）多用襯字。（ 4）無入聲。（ 5）抒情直露。 四、元散曲作家的流派和分期 星火專升本漢語言文學講義 20 元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠為首，其他作家有張養浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其他作家有白樸、喬吉等。元散曲前期的創作中心在大都，主要作家有關漢卿、王和卿、馬致遠、白樸、盧摯、張養浩等，以馬致遠的成就為高。元散曲的后期創作中心在杭州，主要作家有張可久、喬、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。 第二節 元代前期散曲 一、馬致遠的散曲 馬致遠在元代被譽為 “曲 狀元 ”，有散曲集《東籬樂府》。馬致遠的小令名作為《 [越調 ] 天凈沙 ?秋思》，被稱為 “秋思之祖 ”。這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點睛，點明游子思鄉的主題。全曲情景交融，富于詩情畫意，有唐詩的韻味，故備受稱賞。馬致遠的套數名作為《 [雙調 ] 夜行船 ?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對隱逸生活的歌頌。藝術特色：（ 1）感情強烈，表現酣暢，多用感嘆句、反問句。（ 2）善用鼎足對和博喻。（ 3）語言明快宏放，雅俗兼備，體現出豪放派散曲家的特色。 二、張養浩的散曲 張養浩，字希孟，號云莊， 代表作 為《 [中呂 ]山坡羊 ?潼關懷古》，作者從沿途景色勾起思古之情，追昔撫今，結句點題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難的基礎上。在藝術上，此曲寥寥數語，高度概括，精警深刻，尤以結末的對句： “興，百姓苦；亡，百姓苦 ”為影響深遠。另外，全曲氣勢雄渾、語言剛勁，也體現了張養浩作為豪放派散曲家的特色。 第三節 元代后期散曲 一、張可久的散曲 張可久，字伯遠，號小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠被譽為 “元曲雙璧 ”。有散曲集《小山樂府》。張可久的散曲名作為套數《 [南呂 ] 一枝花 ?湖上晚歸》，描寫作者攜美 人游西湖的賞心樂事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術特點：（ 1）營造清雅的意境；（ 2） 化用前人詩詞名句；（ 3）語言清麗文雅，善用對句和鼎足對，體現出清麗派散曲家的特點。 二、睢景臣的散曲 睢景臣，字景賢，揚州人。代表作是《 [般涉調 ] 哨遍 ?高祖還鄉》套曲。這首套曲通過村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉時的裝腔作勢，揭露他的丑惡老底，表現出對封建皇權的極度蔑視；實際上是借古諷今，諷剌元蒙統治者每年耗費巨資回東北祭祖，反映出作者的民族情緒。 第 八 章 宋元南戲 第一節 南戲的概述及其體制 什么叫南戲 ？ 南 戲是南曲戲文的簡稱，亦簡稱戲文，是宋元時用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。南戲現存的作品 主要有：《永樂大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《琵琶記》。南戲的體制 ： （ 1）結構：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開場介紹劇情，從第二出開始才是正戲（ 2）音樂：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過曲、尾聲。（ 3）演唱：各個角色均可演唱，還可合唱、伴唱 。 （ 4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。 第二節 高明與《琵琶記》 一、高明的生平和創 作 ： 高明字則誠，號菜根道人。作品有南戲《琵琶記》 。 主題思想 ： 《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現實主義手法描寫這個悲劇故事的時候，客觀上揭示了科舉制度對人們的傷害，統治階級的專橫不法、官場的貪污給人們帶來的深重災難；歌頌了勞動人民善良、堅忍、互助友愛的美德，有一定的進步意義。 星火專升本漢語言文學講義 21 藝術特色 ： （ 1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發苦情，以情動人。主要以苦境苦情塑造趙五娘歷盡苦難的悲劇形象。（ 2）雙線結構，交叉發展，對比映襯。語言特色：以質樸自然為主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環境。 第九章 元代詩文 元代詩文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩文的基礎上繼續發展。 一、劉因的詩和詞 ： 劉因，字夢吉，號靜修 是著名的元代理學家。詩作多沉痛的故國之思。在詩歌藝術上受元好問影響，風格豪健而沉郁。 二、薩都剌的詩和詞 ： 薩都剌為元代最杰出的少數民族詩人，風格既剛健俊爽而又清麗婉轉。其詩《芙蓉曲》為樂府詩，原詩題下有 “兼善狀元御史 ”六字。 明代文學 第一章 明代文學概述 根據幾種目前通行文學史的分期方式，我們可以大致將明代文學劃分為三個時期：即前期、中期和后期。前 期為從明初到成化年間，約一百年。這一時期的文學成就不高，詩歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經歷了元末戰亂，作品較有現實內容；其后出現了歌功頌德的 “臺閣體 ”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說方面出現了羅貫中的《三國演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說的創作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創變。戲曲的創作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無藝術感染力。 中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時期，先是在蘇州一帶 出現了以唐寅、祝允明為首的 “吳中四才子 ”，同時在京城出現了以李夢陽、何景明為首的 “前七子 ”。他們都提出了復古的口號，比如 “前七子 ”提出 “文必秦漢，詩必盛唐 ”的主張，給予臺閣體文風以沉重打擊。此后又出現了以唐順之為首的 “唐宋派 ”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的 “后七子 ”，均帶有復古傾向。這一時期戲劇的創作開始走出低谷，出現了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當時經魏良輔改良的昆腔而創作。著名的長篇小說《水滸傳》在這一時期開始流行，神魔小說《西游記》亦于此時問世。 后期為萬歷至明亡，約七十余年。這一時期，戲曲創作進入豐收期，湯顯祖陸續完成其包括《牡丹亭》在內的 “臨川四夢 ”四部劇作。與此同時，也出現了沈璟、王驥德等對戲劇進行理論探索的文人。小說創作在此時也進入高潮，長篇人情小說《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說《封神榜》等先后問世。在白話短篇小說方面，則有馮夢龍的 “三言 ”與凌濛初的 “二拍 ”等相繼刊刻流行。詩歌方面則主要出現了以 “三袁 ”兄弟為首的 “公安派 ”和以鐘惺、譚元春為代表的 “竟陵派 ”，提倡一種 “獨抒性靈 ”或 “深幽冷峭 ”的風格。晚明時期又出現了一種抒寫情性的短小 散文 ——小品文，其代表作家有 “三袁 ”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學史：章培恒、駱玉明主編《中國文學史》、劉大杰《中國文學發展史》） 第二章 《三國演義》 一、《三國演義》的成書、作者及版本 三國故事自晚唐時即已開始流傳于民間，至宋時尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個世紀二十年代日本學者發現了元刊《三國志平話》，從這部書中我們可以看到后來的《三國志通俗演義》的基本輪廓。經過前輩學者的研究，《三國志通俗演義》的成書過程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國故事、戲劇以及正史資料的基礎上經 過羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，