江蘇歷年高考語文試題分類選編解析－實用類文本閱讀題20xx－20xx年-資料下載頁

【導讀】現代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內的小題。完成后面的題目。我對李逵有一種很復雜的感情。這個莽大漢匍匐在底層，卻活得灑脫奔放、無牽無掛，而且那么坦。蕩率真，敢愛敢恨敢做敢當，簡直是個永遠長不大的全無心機的大男孩。在許多方面，他身上凝結了底。層人的可貴品質。可是，情感的親近是一回事，理性的選擇又是一回事。甘于平庸生活的人，誰愿與李。他就像一枚“不定時炸彈”，隨時可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來的幸福一股腦兒埋葬。也許是他過于無拘無束了。《水滸》雖然處處是刀光劍影．但快意恩仇，幾乎沒有悲憫色彩，連那個年僅四歲“生得。超過正常人心理承受度、毫無必要的殺戮，似乎只有李逵去做才合適。那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統一起來了。大哥宋江欺凌弱小，他也會義無反顧地揮斧砍去。于解釋對象發生了偏差。B項所說的文章由對李逵這一形象。生命；反對濫用暴力。

　　

【正文】 常地好，考查考生對文中句子的理解，這樣的題，非沉心分析不可，只要你答得有道理，合乎規范，得分應該不低。 【總評】自 2020 年以來所選擇的論述類文本閱讀，此文應位居上乘，因為它很適合中學生的口味，能考出 水平，見出能力，起到很好地檢選人才的功能。 16．“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。 17．首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點：最后，指出中國面家都想達到“高臺玩月”的境界。 18．“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。 （ 2020 年） 閱讀下面的作品，完成 16~18 題。 羅丹的雕刻 熊秉明 雕刻的發生源自一種人類的崇拜心理 ,無論是對神秘力的崇拜 ,對神的崇拜 ,或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕里 ,把英雄像放在廣場的高偉基座上 ,都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創作是社會交給他的任務。所以雕刻家在工作中 ,雖然有相當的自由 ,可以發揮個人才華 ,但是無論在內容上 ,在形式上 ,還要首先服從一個社會群體意識長期約定俗成的要求。有時 ,我們在廟宇裝飾、紀念碑細部也看到日常生活的描寫 ,有趣而抒情 ,然而那是附帶的配曲。 羅丹的出現 ,把雕刻作了根本性的變革 ,把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統的規格、觀眾的期待去考慮構思 ,他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創造的出發點。雕刻首先是一座藝術品 ,有其豐富的內容 ,有它的自足性 ,然后取得它的社會意義。所以他的作品呈現的時候 ,一般觀眾 ,乃至保守的雕刻家 ,都不免驚駭 ,繼之以憤怒、嘲諷 ,而終于接受、欣賞。他一生的作品 ,從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》 ,一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇 ,只不過引起的波瀾大小不同而已。 欣賞羅丹畢生的作品 ,我們也就鳥 瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春 ,從成熟到衰老 ,人間的悲歡離合 ,生老病死 ,愛和欲 ,哭和笑 ,奮起和疲憊 ,信念的蘇醒 ,絕望的呼訴??都寫在肉體上。 他說“忠于自然” ,而在他的手中 ,人體已經開始扭曲 ,破裂 。他說“尊重傳統” ,然而他已經把雕刻從紀念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門 ,而是“地獄之門”。這是一大轉變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績 ,而“地獄之門”上沒有英雄。“地獄之門”其實也可以稱作“人間之門” ,而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉 ,但也彌漫陰影和苦難 ,煩憂和悲痛 ,奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情 ,捕捉他想象世界中的諸影 ,諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中 ,塑泥變成聽話的工具 ,從此 ,在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體 ,更自由地探索嘗試 ,更痛快地設計想象世界中詭奇的形象。現代雕刻從此可能。 說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的 ,因為雕刻本身取得意義 。說他的雕刻破壞雕刻的定義 ,已經不是雕刻 ,也是可以的 ,因為雕刻不僅具有堅實的三度實體的造型美 ,而且侵入詩 ,侵入哲學。說在他的作品里 ,我們看見雕刻的源起是可以的 。說在他的作品里 ,我們看到雕刻的消亡也是可以的。因為他的雕刻在生命的波瀾中浮現凝定 ,生命 啄破雕刻的外殼又一次誕生。 18 他說 :“在做藝術家之前 ,先要做一個人。”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個角落來到巴黎羅丹美術館 ,在他的雕像之間徘徊，沉思 ,因為那些青銅和大理石不只是雕刻 ,那是 ,用他自己的話說 ,“ 開向生命的窗子 ”。 16. 請簡要概述第一段的論述層次。 (6 分 答案：首先指出雕刻的發生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創作要服從于約定俗成的社會要求，最后補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。 【思路點撥】首段可分為三個層次。第一層：前兩句的中心詞是“崇拜”；第二層：中間部分 的表達重點放在“但”之后，強調雕刻服從群體意識、長期約定俗成的要求；第三層：最后是補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。 17. 羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現在哪些方面 ? 請簡要概括。 (6 分 ) 答案：在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個人的認識和深切感受為出發點進行創作；在雕刻內容上，羅丹的雕刻體現人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現手段，大膽改造人體，恣意表現生命，自由表達想象中的詭奇形象。 【思路點撥】第二段的首句是第二至第五段的中心句。文章第二至五段講了三個要點，第二段講的是雕刻的觀 念，第三段講的是雕刻的內容，第四五段講的是雕刻的形式。 18. 請結合文章 ,闡釋文末“開向生命的窗子”的內涵。 (6 分） 答案：雕刻開啟了以生命為表現內容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現了羅丹對生命的思考與想象；雕刻帶給藝術家們以創作的啟示。 【思路點撥】首先明確這是一個比喻句，將自己的雕刻品比作“開向生命的窗子”，再抓住關鍵詞“生命”，可知此題實際考查羅丹雕刻品蘊含的有關生命的意義。從第 17 題可知，羅丹的雕刻從觀念、內容和形式上，都是表達對生命的理解、關注和贊美。同時這種全新的雕刻也是藝術創作的 新啟示。 （ 2020 年） 閱讀下面的作品，完成小題。 成人不自在 郭英德 《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰圣佛”的曲折過程，揭示了一個深刻的人生哲理：成人不自在。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個原生態的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發現自己生活的環境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所 以去尋仙問道，有了種種法力。一個筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。 但是對社會人來說，這卻觸犯了規范，社會不允許沒有經過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采用了寓意性的寫法，用 19 “如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會規 范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心。“個體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。 孫悟空遇到唐僧，投身西天取經的事業，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個寓意性的寫法—— “金箍兒”。金箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著金箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規范，保護唐僧西天取經的。“金箍兒”有一個很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。 于是，西天取經，是孫悟 空充分發揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經賦予孫悟空的任務，就是保護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。 任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當中，一方面希望有更多自由，另一方面又發現面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。在這個 意義上，孫悟空是成功的。 17． 請簡要分析本文的論述層次。（ 6 分） 18． 文中“如來佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？（ 6 分） 19． 請結合文章內容，分析“西天取經”的寓意。（ 6 分） 【答案】 17．第一層（第 1 段）：提出全文觀點，成人不自在。第二層（第 23 段）：揭示人一旦踏入社會，就沒有絕對自由。第三層（第 45 段）：說明人的成長是一個接受各種規范、不斷修行的過程。第四層（第6 段）：收束全文，強調成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。 18．“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的 社會規范；“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規范；“八十一難”象征著孫悟空修心過程中所遇的障礙。 19．人生的成長是發揮個人能力、收心斂性的過程；人生要承擔責任，克服困難，完成使命；人生最大的價值不在于目的，而在于過程。 20 【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合 C。 【名師點睛】一、怎樣整體把握論述類文本的主旨與思路？ 要通讀全文，思考四個問題： 文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；論述對象、話題、論題、問題、 事件 作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的； 觀點句 本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何；論述角度、論 述層次 行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料論證方法、論據 二、“文章結構”是指文字材料的組織和安排方法，它是思路的外在表現形式。“文章思 路”是指作者按照一定的條理由此及彼表達思想的路徑、脈絡。這個路徑和脈絡實際上是一 個連貫的、有條理的思維過程。這個思維過程，要求圍繞一個中心點，由此及彼、由表及里、由淺入深，從一個方面到多個方面沿著一條中心線索，把要表達作者思想的文字材料組織成 一個有機的整體。文章的結構體現了文章的思 路，文章的思路是靠文章的結構體現出來的。 梳理思路的思維切入點： 由標題入手，以主題 (中心論點 )為先導尋找思路。 捕捉關鍵句。 從內容上看：主旨句、觀點句、概括句、情感句。從結構上看：領起句、總結句、過渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。 特別捕捉那些能標志層次、思路的關鍵詞，它們對分析思路大有幫助。 關聯詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時”；表遞進的“不僅如此，而且” “甚至”“更進一步講”；表轉折的“然而”“不過”“其實”“與其相反”；表因果的“因此” “所以”“總而言之”。 順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個方面，如“首先”“其次”“第一” “第二”等。 18．【試題分析】審清題干“文中‘如來佛的掌心’‘緊箍咒’‘八十一難’分別意味著什么”考查句子含義，作答時，把詞語放入語境中，聯系上下文理解。文張第三段“用‘如來佛的掌心’代表一種無所不能的社會規范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心”，即“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會規范。第四段“金箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著金箍兒的花帽子漂亮， 就自己給自己戴上了。 21 這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規范”，即“金箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規范。第五段“西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征”可以概括出。 【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解 B。 【技巧點撥】如何解答“理解文中重要概念的含義”？ 1．養成精心審題、明確方向的讀題習慣。無論是主觀題還是客觀題，都存在“一著不慎，滿盤皆輸”的致命陷進，準確審題、明晰答題方向是做對題、答準題的前提。 2．養成全文 搜尋、逐段圈點的閱讀習慣。“重要概念的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分布在多個段落中。 3．養成回文對照、辨同析異的做題習慣。選擇題的眾多選項基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。 4．學會摘錄原文、組織答案的答題方法。針對涉及“重要概念”的主觀題，通過找概念、找限制、找要求、找暗示等方法準確審題，然后判定問題涉及的段落區間，聯系上下文，圈定關鍵詞句，然后用自己的語言將其組織起來。 5．學會分段概括、分點列舉的答題方法。“重要概念”的屬性與內涵往往分散于文章各個段落 ，這就需要一段一段地搜尋、概括，然后分點列舉，形成條理清楚的答案。 【考點定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。能力層級為鑒賞評價 D。 【技巧點撥】品味句子的含義，是常考的題型，難度很大。首先讀句子，圈出關鍵詞，然后回歸文章，結合上下文來理解關鍵詞的意思，最后連綴成句。答題時要在整體把握文本主旨的基礎上，結合上下文，以句中的關鍵詞為突破口來整合作答。