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關于西方哲學發展史的三個基本階段-資料下載頁

2026-06-13 18:39本頁面

　　

【正文】學、社會學、人類學等各個學科的發展；皮亞杰的研究是從兒童的行為活動開始的，并創立了心理學與哲學的結合體發生認識論。他深刻地指出，人類幾百萬年的思維發展的歷史被一個個體的人縮減在幾年、幾十年的人生旅程中，他從人類學的立場出發把人類發展的歷史演繹為一個邏輯的過程；自然科學領域里最令人激動的發現是關于人的發現，生物化學的發展一反過去的緩慢不前的狀態，有不少科學家預言，二十一世紀是生物學發展的黃金時代；信息科學的發展使世界變成了一個“地球村”，人們之間的交流更加方便快捷，人們更容易參與社會、表達個人意志、感知個人的自由......所有這些學說，如果不從人類學哲學的眼光去考察它們，我們就無法能夠真正理解它們是如何共同存在于這個世界上的。關于人類，所有的偉大思想家們都不難獲得共同一致的見解。因此，當我們一旦把人類的整體存在作為現代哲學的出發點，我們就會解決許多本來就不應該存在的爭論。現代德國哲學家海德格爾的一名名言：所有大思想所闡述的都是同一個思想。“人”是一切學說的最終目的。在現代西方哲學中，“人”不再僅僅是認識世界的人，而是自為的在世中在的人，是理性的人與非理性的人的統一、社會性的人與個體性的人的統一（現代西方人學的諸多流派都充分地研究了人的非理性活動的一面，并把人的個體性從寵大的社會必然之網中突出出來）。在這里我們必須注意現代西方哲學發展的一個基本傾向：把意義和價值引入了人的存在。現代西方哲學已經滲透到人類科學文化的各個領域中。當然，現代西方哲學還處在分析的時代，在分析的時代里，哲學的工具化傾向將得到加強（這主要是由于哲學的思維方式泛化到人類文化生活的各個方面，從而使哲學的功能逐漸被其他文化形式所替代）。純粹哲學（即對傳統的本體論命題、認識論命題的研究）將不再對現代人類的文化生活產生巨大的影響。一旦我們自覺地認識到哲學發展的階段性特征，我們就不難從那華而不實的形而上學迷夢中驚醒。對人類來說，純粹客觀世界是沒有意義的；對一個整體的人來說，由純粹理性所籠罩的世界也是沒有意義的。

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