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道家莊子自由觀(改)-資料下載頁

2026-06-18 16:24本頁面

　　

【正文】且惡乎待哉？”意思是真正自由的生活是沒有任何依賴條件而可以在天地之間, 駕馭六氣的變化遨游于無窮的境地。用自由的飛翔和飛翔的自由來比喻精神的解放和心靈的自由, 如“搏扶搖而上者九萬里”, “背負青天而莫之夭瘀”《逍遙游》。人要得到絕對的精神自由, 不僅要擺脫一切外界條件的束縛, 而且要擺脫自己肉體的束縛, 他認為人死了, 擺脫了形體的束縛和牽絆, 精神和道和在一起, 像道一樣無所不在地“逍遙”, 永恒不滅。承擔莊子自由理想的是“無己”人格。“無己”人格在實現過程中踐行“無為”原則，同時尊重事物的自然本性。在莊子那里，自由人格是一個從“無名”、“無功”到“無己”的實現過程，它是一個境界提升的過程，它表現為逐步擺脫人為、不斷趨近本性，最終實現絕對完美的人格形象，達到絕對自由的境界的過程。五、莊子自由思想的實質莊子所倡導的絕對的精神自由的理念, 是他留給后人的寶貴的精神遺產, 千百年來對中國后世的哲學、美學以及中國人的人生態度和價值觀念產生了深遠的影響, 尤其是對一些文人雅士和士大夫的人格塑造產生了巨大的影響。但是從莊子自由思想的實質來看, 莊子所謂的自由是建立在沙灘上的自由, 是追求個人心靈的自由, 其消極的自由觀決定于他消極的世界觀和人生觀。莊子由憤世而厭世,由厭世而混世, 由混世而修仙, 逐漸陷入宗教的泥潭, 恐怕連他自己也未曾料到, 其思想后來成為了中國道教的靈魂, 他本人也被道士們奉為地位僅次于教主老子的祖師, 后又被唐玄宗封為“南華真人”, 可見莊子的自由思想是多么的虛幻和玄妙。可見, 莊子所追求的自由是美麗的, 但卻是痛苦的。莊子的自由思想的真實內涵就是他在《人間世》所說的“知其不可奈何而安之若命”。由此可見莊子的自由思想里浸透著多少淚水和無奈, 這絕不是他自己愉快而自由的選擇。同時, 莊子的自由思想又是虛幻消極的, 無論是過去、現在還是將來都是不可能實現的。他所謂的自由是一個無知無識, 無欲無求, 渾渾噩噩, 無所作為的人所追求的自由, 稍微有一點理想抱負的人都無法達到他那樣的“自由”, 這也是莊子思想不能取代儒家思想, 因此更不能成為幾千年中國主流思想的關鍵所在。他對理想人格的界設、追求僅僅停留于人的主觀精神領域,只求自我內心精神的逍遙自由,而對身外世界毫無作為,脫離社會,脫離實踐,這樣,。這無疑是以“超越”為宗旨的莊子哲學所無法超越的時代局限。現在,科技的發展和物質文明的極大豐富,卻帶來了很多的社會問題。整個社會對人文精神的追求,對道德失落的反思,對人的全面自由的向往,為我們在新的歷史條件下重新發現和認識莊子提供了很好的機會。莊子的自由思想里面包含的豐富的內容有可能為我們解決現代社會問題提供不同的思路。因為在莊子思想中,最為重視的就是對“人為”的反對和對自然的重視。我們現在所生活的時代,人類在行動上感覺越來越自由的同時,也越來越被束縛當我們認識到這個問題,并積極進行反思的時候,對莊子思想的研究就顯得很有意義

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