自然辯證法思考題和答案-資料下載頁

　　

【正文】 十、 科學理論的內涵是什么？它具體有什么樣的功能？科學假說在經過實驗和實踐檢驗后，被證明是正確的部分就成為科學理論。假說與理論的區別在于前者的原理是假定的，后者是能夠被證明為真實性的判斷。科學理論具有兩個最基本的特點：一是與實踐相聯系，它反映了客觀事物的規律，具有客觀真理性。二是它是由概念、定律、定理、學說和推理等形成的嚴密的邏輯體系，科學理論一般都具有演繹的邏輯結構以及邏輯上的無矛盾性的特點。科學理論具有解釋與預見兩大功能。科學解釋包含三個層次：（1）用科學定律解釋個別科學事實；（2）用一個科學理論解釋科學定律；（3）用一個更為廣泛、更為基本的科學理論解釋另一個科學理論。科學解釋標志著人類的認識能力大大深化。但如果科學認識僅僅停留在對過去和現在的解釋上面。那么只能說明已知的事實，卻很難理解為人類把科學當作自己行為的向導。科學理論還具備一個重要的功能—預見功能，科學預見提供了認識事物發展過程、預見最近和未來發展前景的可能性，是人類改造世界的思想和理論基礎。三十一、 為什么科學始于問題？從科研程序來看，科學源于問題。所謂問題是指一定時代的科學家在特定的知識背景下提出的關于科學認識和科學實踐中需要解決而又未能解決的問題。只有在出現或找出問題后，才有可能解決問題，產生科學。一門學科出現的問題愈多，發展的動力就愈強。觀察滲透理論與問題，沒有理論與問題就無法觀察。科學研究的目的就是要解決問題。基礎科學就是解決新現象、新規律探索的問題，應用科學就是解決如何把基礎研究的成果轉化為實用技術的問題；工程科學就是為了解決技術如何轉化為生產力的問題。問題就是矛盾，理論與理論的矛盾，理論與經驗的矛盾，理論內部的矛盾，不同假說之間的矛盾，這些矛盾是產生科學問題的途徑或現實條件，也是推動科學發展的強大動力。從各個知識領域空白處、交叉處產生的問題，促使交叉科學、邊緣科學的誕生。三十二、 科學假說與科學理論有何區別？科學假說是以已有事實材料和科學原理為依據，對未知事物的因果性或者規律性作假定性解釋。科學理論由科學假說發展而來，它是經過實踐的反復檢驗，正確反映了客觀事物的本質及規律，其內容具有客觀真理性。兩者區別在于：科學假說它一方面具有科學性，因為它以經驗事實為基礎，依據一定科學知識，經過一系列科學論證，但它畢竟只是假說，它還不是科學的真理，所以另一方面它還具有猜測性，這種猜測還須實踐來補充的修正、證實或證偽。而科學理論是經過實踐檢驗的科學假說，具有相對的真理性。科學假說，它的提出、論證和構成體系，是通向科學理論道路上的必要環節，而科學理論是科學假說的最終結果。科學理論兩個最基本的特點是：一是與實踐相聯系，具有客觀真理性；二是與形式結構相聯系，就是構成嚴密的邏輯體系。而科學假說的基本特點是，它是科學性與假定性、抽象性與現象性、多樣性與易變性的辯證統一。科學假說與科學理論的聯系在于：兩者互相滲透。科學假說是科學理論的先導，而任何科學理論都保留著假說的痕跡。兩者互相轉化。一般來說，科學假說具有解釋已知事實的“豐度”，又有預測未知事實的“廣度”，就可以轉化為科學理論。但科學假說與科學理論并無明確的界限。實踐的檢驗一方面使科學假說上升到科學理論，另一方面又使科學理論在大量新事實面前成為科學假說。一個理論在新的事實面前發現了自己的局限性，它就可能讓位于新的科學假說。三十三、 科學理論評價的基本依據是什么？科學理論評價的基本依據是：科學理論同經驗事實的一致性、相容性。科學理論與實踐與實驗結果符合得越好、越廣泛，科學理論的可接受性就越大。科學理論內在邏輯完備性，即科學理論內部必須在邏輯上自治（無矛盾性）。科學理論的簡單性，即科學理論體系所包含的彼此獨立的基本概念和基本定律應該盡可能少。這是因為（1）科學理論體系的基本概念和基本定律越少，理論體系內部的無矛盾性就越容易實現和年、被判定。（2）反映自然界本質的規律表述得愈簡單，越容易通過觀察實驗進行檢驗。（3）科學理論的基本概念和基本定律越少，其包含的經驗內容就越多，這樣的理論就越具有普遍性，應用的廣泛性。（4）科學理論的簡單性與科學家追求物質世界的統一性，追求科學理論形式的簡單、和諧、對稱和美感有關。科學理論的預見性。一個科學理論所揭示的自然規律越深刻、越普遍，它預見新的未知的經驗事實的功能就越強。上述四條標準表現出科學理論的真理性，內在的邏輯性和審美性，也表現出科學理論的價值，它們事實上也可看作是科學理論的本質特征。三十四、 科學理論演變的基本動力是什么？科學理論始于科學問題，所以科學理論的演變與科學問題的產生就有極大的相關性，這體現在理論演變的內在動力上，即科學理論與實際經驗的矛盾，科學理論內部矛盾、科學理論之間、學派之間的矛盾，都是科學演變的內在動力。科學理論畢竟是將科學問題視為復雜的巨系統，所以其演變有著更明顯的社會因素起作用，可稱之為外部動力。社會生產不斷為科學提供新的課題和事實材料的同時，還為科研提供強大的物質手段；政治體制、軍事對抗往往也構成科技發展最強大、最急促的動力；科學家具有什么樣的哲學傾向，即擁有什么樣的世界觀，認識論和方法論，對他的科學活動起著巨大作用；宗教對科學有過壓制、阻礙和打擊，也有過滋生、激勵作用。文化是科學發展的遺傳基因，對科學的發展動力作用不言而喻，如西方文化中分析的精神，對近代科學的產生發展起到了巨大的影響。三十五、 反科技的思潮的特點是什么？應如何評價？隨著科技負面效應和工業化進程的弊端顯現，當代西方出現了反科技浪潮。19世紀盧梭把科學和藝術的發展看作是歷史上一切卑劣行為和道德敗壞的根源。20世紀以來，對科學的不滿和懷疑，形成反科技思潮，主要是來自人文知識分子、宗教人士、生態主義、后現代派、科學家或科學哲學家的“反科學”思想，它們就現代科學滲透到社會生活、生產各領域所產生的嚴峻的哲學問題、方法論問題、科學理論與生態環境問題進行了反思。其主要代表，一是技術悲觀主義，認為技術發展將直接主宰社會命運，并必然給人類帶來災難性后果。如榮格認為技術就是“妖術”，技術非但不能創造財富，反而以掠奪性開發的方式浪費自然資源，使人類安身立命的家園出現生態危機，一步步走向死寂。海維格爾認為人對自然的“界定”與“強求”，迫使自然和人都進入非自然、非本真的狀態；里夫舍在《熵：一種新的世界觀》一書中提出新“熱寂說”，按照熵增原理，所有的東西都將從原材料（有效能量）開始，最后又以廢物（無效能量）而終結。因而熵定律推理了科技能給予人類一個更有秩序的樂觀主義美夢。二是后現代主義，它們反對決定論、還原主義、控制自然的機械論的自然觀，主張非決定論、復雜性、尊重自然的新的自然觀。它們還以認識到固守于現代文明（科學）的老一套思路中，固守在理性與感性、知識與信仰、真理與價值、主體與客體等二元對應的概念之中，我們將陷入這些矛盾中不能自拔。這是對現代以來彌漫于西方社會盲目樂觀情緒的一種斷唱。現代反科技思潮的哲學主導思想強調心與物的融合，強調社會秩序與自然法則的統一性，反對科學霸權，主張“去中心”和“多元化”。他們從哲學高度反思科學的本質及其與社會和人的關系，提出的生態價值思想、科學合理化基礎，建立人性化科學等都有極為積極的意義。但它們在批判科技的過程中，表現出明顯的相對主義，非理性主義和蒙昧主義特征，他們片面夸大科技的負面效應，使科學陷入當代文化的周圍和抵制之中，甚至影響了科技政策和科學教育，這對科技以及人類文明的健康發展都構成強大威脅。我們在中國現代化建設過程中既要弘揚科學精神，又不能否認科學的負面效應，既要吸取后現代主義科學觀中有益的元素，也要警惕它對中國科技發展的負面效應。三十六、 如何理解科學的社會規范？科學社會規范是科學家共同體及科學家活動的社會行為準則，是科學活動的制度性規則，并形成科學的精神氣質。科學社會規范在科學交流、科學成果的同行評議、科學家的分層與獎勵中，都起著重要作用。（一）科學社會規范是科學共同體的社會行為準則科學共同體是科學通過科學社會規范結合成的集體。科學共同體的概念強調科學家群體所具有的共同信念、共同價值、共同規范、共同的理論框架和研究方法、公認的科學成就與范例。科學共同體的活動必須服從特定的行為規范。這些規范分為認識規范（方法論約定）和社會規范（科學共同體活動的社會行為準則）；也可將這些規范分為內部規范（科學家共同體內部四類制度性規范—普遍性、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義）；外部規范（它關注的是知識的社會技術作用問題，即科學服務于政治、軍事和商業活動）。（二）科學社會規范構成科學精神氣質美國科學社會主義之父默頓對科學社會學提出四類制度性規范—普遍性、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義—構成現代科學的精神氣質。普遍主義強調科學標準到處一樣，不依賴于科學家個人或社會屬性，與他的種族、國籍、宗教、階級及個人品質不相干。科學必須服從普適性標準，即與現實及已證實的知識相一致。一切人都可以自由進入科學的殿堂。公有主義要求研究者不獨占或壟斷科學成果。科學家的知識“產權”，僅限于優先權，但不享有發現的占有權。因此他必須盡快完全地公開他的發現。無私利權要求從事科學活動而創造知識的人不應以科學牟取私利。科學的根本目的在于追求知識和真理。求知的熱情、好奇心、對人類利益的無私關懷等為科學家所具有，而欺騙、詭辯、濫竽充數、濫用專家權威等不誠實的謀私利行為與此不容。有條理的懷疑主義強調科學中的永恒批判精神。科學不是永恒真理，科學家對于自己和他人的工作，都應該采取懷疑的態度，這有助于批判創新。（三）科學社會規則是科學交流與評價的規則科研成果必須通過社會進行公開交流而成為公有，這是科學活動中的一條基本社會規則。科學交流包括在正規的科學刊物上發表論文與專著，也包括“無形學院”這種非正式交流與合作，其成員間通過互送定稿、直接交談等迅捷的形式進行交流。科學成果的同行評議是科學共同體內一種基本的評價運行制度，在科學基金項目評審以及科學獎勵活動中，都起著不可替代的作用。但也容易產生剽竊他人成果，科學同行抵制科學發現的情況。（四）科學社會規范確立科學獎勵的原則科學獎勵是科學運行的重要環節。科學獎勵的根本方式是承認和榮譽，其具體形式包括：命名、獎金、會員資格、編輯、出版、被他人承認以及同行評議等等。科學獎勵中往往存在馬太效應（有名望的科學家的貢獻被給予過多的贊揚，而相對不知名的科學家作了程度相近的科學貢獻，卻只能得到低得多的承認）馬太效應在科學活動中表現出的各種“增強效應”對科學發展有利有弊。一方面，它在人才選育、資源配置、信息交流、科學分層等方面有積極作用。另一方面，它會漠視某些新人才、新成果，評價中也會有權威濫用等。三十七、 試述科技與社會各子系統的互動機制科技與社會各子系統的基本作用方式可歸納為雙向四面的相互作用。（一）科技與社會子系統的聯動作用科技融進生產力諸要素，制約決定著經濟發展，經濟因素也是科技發展的重要動力及物質條件，決定科技發展進程。政治以強制手段規范、制約科技發展，科技也高度影響政治活動。法律已經成為科技運行的社會環境的重要組成部分；科技發展對法制的變化具有刺激作用。現代科技引起軍事技術領域的巨大變革，也促進了新型作戰思維的形成與作戰方法的產生。同時，軍事戰爭、武器研制也強烈地刺激科技發展。教育社會培養了大量的各類科技人才，而科技進步使教育的目標、內容、手段發生深刻變化。科學與宗教既有差異、排斥的一面，也具有相互促進的一面。（二）雙向四面的基本作用方式所謂雙向作用，即科技與社會子系統相互作用（如前述）；所謂四面作用方式，也就是說，科技系統對社會各子系統既有正面的、積極的作用，也有負面上午、消極的作用；社會子系統對科技系統作用也是既有正面的影響，又有負面的影響。比如先進的民主政治制度會促進科技發展；落后、專制的政治制度阻礙科技發展。宗教曾強烈壓制科學的發展，對堅持日心說的科學家給予極度迫害，但宗教對科學也有積極意義：一是宗教孕育了科學，如《圣經》中就記載了古猶太人的許多科技成就；二是近代科學的產生與發展也借助了宗教力量；三是宗教對現代科學及其價值仍具辯護作用，科學在每一個領域的重大成就。都意味著對自然界進行宗教解釋的否定，但當代科學家也利用某些科學理論來闡發宗教教義，同時還利用現代科技作為開展宗教活動的先進手段。（三）科技與社會具體互動機制的多樣性從互動的內容看，科技與社會在不同領域的互動方式不同特色，科技與經濟的互動主要表現在物質經濟運行方面，科技與政治、軍事、法律系統的互動主要表現在前者為后者提供有物質與思想價值的研究活動，后者為前者提供資助或規范導向作用；科技與宗教的互動，主要表現在精神思想方面。從互動的源泉看，科技與社會在不同形態下互動機制表現不同，科技決定論和社會建構論從兩種極端角度揭示了二者不同狀態下互動的動力源。科技決定論認為，科技發展狀況決定社會性質和面貌，而不是相反；社會建構論強調社會因素對科技實踐的至上性，認為科技發展根源于特定的社會背景，由文化選擇和政治、經濟權利分布決定。對科技與社會互動機制，近年萌生的系統生態思想，人們開始把科技與社會各要素，都看作是社會生態系統中的有機聯系的子系統。（四）保持科技與經濟、政治、宗教的張力協調保持科技與社會的必要張力，是保證科技與社會互動活力的必要條件。25