體育概論試題庫及答案-資料下載頁

　　

【正文】 去精神；體育運動可以促使人的素質(zhì)的現(xiàn)代人；體育運動對現(xiàn)代人生活方式的現(xiàn)代化起著重要的推動作用。5競技運動的特點是什么？答：激烈的對抗性和競賽性；明確而正式的規(guī)則；競賽結(jié)果被社會乃至世界所承認；參與者的角色代表性；功利性5體育項目有哪些特點？答：歷史性、國際性、民族性、地域性5身體運動構(gòu)成的七要素答：身體姿勢、動作的軌跡、動作的時間、動作的速度、動作的速率、動作的力量、動作的節(jié)奏5體育概論的研究范疇.答：體育的概念與本質(zhì)；體育的價值與體育目的；體育過程與規(guī)律；體育途徑；體育手段與方法；體育科學(xué)；體育文化；體育體制；體育發(fā)展趨勢5 體育的基本屬性答：健身性5 體育的自然質(zhì)功能.答：提高人體心血管系統(tǒng)技能水平；調(diào)適和保持心理健康；提高呼吸系統(tǒng)機能水平；促進少年兒童骨骼和肌肉的生長發(fā)育；延年益壽、提高生活質(zhì)量功能。5體育的結(jié)構(gòu)質(zhì)功能答：教育功能、娛樂功能5體育系統(tǒng)質(zhì)功能？答：體育的經(jīng)濟功能、體育的政治功能60. 體育運動的構(gòu)成要素答：身體姿勢、動作的軌跡、動作的時間、動作的速度、動作的速率、動作的力量、動作的節(jié)奏61. 亞健康的四大起因答：機械化、快節(jié)奏、高營養(yǎng)、環(huán)境污染62. 我國體育體制改革趨勢答：轉(zhuǎn)變政府管理體育事業(yè)的智能；運動項目協(xié)會實體化與非政府體育組織的獨立；競技體育中的職業(yè)體育將逐步市場化；大眾體育得到迅速發(fā)展。63. 文化的一些基本特征？答：符號性、社會群體性、復(fù)合性？答：身心協(xié)調(diào)發(fā)展的原則、同化優(yōu)勢原則、適量運動負荷原則答：生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)6體育過程的目標是什么？答：學(xué)習(xí)和掌握體育運動的基本知識、技能、方法，提高運動能力；通過體育運動使體育學(xué)習(xí)者在身體、精神、社會適應(yīng)等方面獲得發(fā)展；采取積極的運動休閑娛樂手段、內(nèi)容和方法，改善人們生活方式，提高生活質(zhì)量，促進體育社會化；體育運動能增進人際了解和交往，提升人們的思想、品德修養(yǎng)水平，促進社會文明發(fā)展。6體育過程的特點是什么？答：實踐性、直觀性、多層次性6體育過程的結(jié)構(gòu)有哪些？答：體育教學(xué)單一結(jié)構(gòu)觀；體育教學(xué)與運動實踐雙階段結(jié)構(gòu)觀；體育教學(xué)、運動實踐、恢復(fù)三階段結(jié)構(gòu)觀。6體育過程控制的方法有哪些？答：要選擇符合目的的體育運動項目和運動方式；在遵循同化作用優(yōu)勢原則時要注意控制的幾個方面；在適量的運動負荷方面，要用負荷量的大小來調(diào)控體育過程70、競技體育是以競技運動為手段來促進人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動。7健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為手段，培育、鍛煉、養(yǎng)護身體，以增強體質(zhì)、增進健康的文化活動。7休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文化活動。7體育教學(xué)是一個傳授和掌握體育知識、技術(shù)和技能的教育過程。7體育鍛煉是人們自覺地從事體育活動的鍛煉過程。7運動訓(xùn)練是為了提高運動技術(shù)水平而專門組織的一種教育過程，其主要目標是創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績。7運動競賽是以爭取優(yōu)勝為直接目的，以運動項目為內(nèi)容，根據(jù)規(guī)則的要求進行個人或集體的體力、技藝、心理和相互競賽的過程。7社區(qū)體育是指以基層社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求，增進社區(qū)感情為主要目的，就地就近開展的區(qū)域性的體育活動。7是人們?yōu)榱藦娚盱畈　蕵飞硇囊约疤岣哌\動技術(shù)水平而采取的各種內(nèi)容和方法的總稱。7指身體和身體的各個部分在動作過程中所處的狀態(tài)和位置。80、指身體重心或身體某一部分的重心，或身體某一點在運動時所移動的路線。8指完成身體運動所持續(xù)的時間。8指單位時間內(nèi)某一動作的重復(fù)次數(shù)。8指身體的移動對外部物質(zhì)對象所產(chǎn)生的物理作用。8指動作的快慢、用力的大小、肌肉的收縮與舒張以及時間間隔的長短合理交替的一種綜合特征。8指身體或身體的某一部分在單位時間內(nèi)的唯一速度。8根據(jù)動力學(xué)、運動學(xué)和節(jié)奏性的要求，按照一定的順序排列起來的各種技術(shù)環(huán)節(jié)的總稱。8是技術(shù)動作的次要特征，也是運動技術(shù)中比較靈活的部分。8指從事體育傳播活動和體育教學(xué)的工作者。8指體育活動過程中支持“體育人”與體育學(xué)習(xí)者相互作用的全部媒介。90、指那些通過參與體育活動，學(xué)習(xí)體育知識、技術(shù)和技能的人。9指國家組織管理體育的各種機構(gòu)、各項制度和準則的總和。9指中國體育事業(yè)在一定時期內(nèi)，為了一定的目標和需要，能夠有效地統(tǒng)一、集中國家的力量使某些方面迅速提高的體育發(fā)展機制及相應(yīng)的一套組織機構(gòu)等。七、論述題結(jié)合實際情況，談?wù)勅绾螌w育運動技術(shù)動作的質(zhì)量和效果進行綜合評定。答：答：體育運動技術(shù)動作質(zhì)量和效果的綜合評定一般以下幾方面進行評價： 1）動作的準確性 包括三方面：從技術(shù)上看運動技術(shù)動作是否符合技術(shù)的規(guī)格要求；從所要達到的具體目的上看運動技術(shù)動作的準確性，如籃球投籃技術(shù)動作的準確性要從投籃的命中率來衡量；從形式上看運動技術(shù)動作的準確性，即看其是否準確地完成了規(guī)定動作的要求。（4分） 2）動作技術(shù)的協(xié)調(diào)性 動作連貫、節(jié)奏和理、各要素配合恰當，身體及身體各個部分在完成動作的過程中的協(xié)調(diào)配合。（3分） 3）技術(shù)動作的力量性 這是運動技術(shù)動作的一個主要質(zhì)量標志。（3分） 4）動作技術(shù)的經(jīng)濟性 就是要把動作做得好而省力。 動作的經(jīng)濟性是技術(shù)動作準確性、協(xié)調(diào)性的綜合表現(xiàn)。（3分） 5）動作的彈性 有彈性的技術(shù)動作能表現(xiàn)出人體的活力。（3分）技術(shù)動作的彈性能夠加強動作的美感，能夠減緩來自對手或器材的擊打力量，保證技術(shù)動作的完成。（3分）結(jié)合實際情況，談?wù)勚形鞣襟w育文化差別。答：1）從體育精神文化的比較 從整體上說，中國古代文化是追求靜態(tài)美的文化，西方傳統(tǒng)文化是動態(tài)文化，這決定了中、西方體育形態(tài)和體育價值觀的實質(zhì)性差異。中國傳統(tǒng)體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀；西方體育文化強調(diào)天人相對的哲學(xué)觀，注重把體育的價值直接指向?qū)θ梭w的塑造和修養(yǎng)上。（6分）2）體育制度文化的比較 主要表現(xiàn)在人們對體育運動手段和方法的認識上，體現(xiàn)在體育行為和體育生活中。中國傳統(tǒng)體育文化的目標是修身、養(yǎng)性，體育活動項目都強調(diào)整體效果和直觀感受，強調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉。不注重競技運動的發(fā)展。西方體育文化提倡競爭、超越，重視競技活動發(fā)展，強調(diào)人體外形的肢體活動，講究科學(xué)的訓(xùn)練。（5分）3）體育物質(zhì)文化的比較 中國傳統(tǒng)體育文化中占主導(dǎo)地位的是重人格和體育價值觀，相應(yīng)的體育行為是以個體活動為主，對抗性的、競爭性強的、集體性的項目較少，是體育專用的場地、設(shè)施和器材等體育物質(zhì)文化建設(shè)，在數(shù)千年的進程中，發(fā)展極為緩慢。西方重視體育物質(zhì)文化建設(shè)，體育場館、設(shè)施等非常發(fā)達，奧運會場地、設(shè)施的規(guī)范和發(fā)展，使西方體育物質(zhì)文化高度發(fā)展的標志。（5分）如何理解對中國傳統(tǒng)體育文化的繼承與創(chuàng)新？答：（一）體育文化的繼承　　體育文化的繼承是指體育文化經(jīng)過不同時代仍然保留原有某些特質(zhì)的屬性。體育文化具有語言、文字、圖像等媒體在人們的意識領(lǐng)域和社會價值體系中傳承的特性。當然，體育文化是以身體動作為基本表現(xiàn)形式，因此身體是其主要傳承形式，但依附于體育文化之上的獨特的語言和文字也具有強大的傳承功能。體育文化的創(chuàng)新是指體育文化在歷史發(fā)展的過程中發(fā)生內(nèi)容、結(jié)構(gòu)甚至模式變化的屬性。當然，體育文化的創(chuàng)新并非總是積極的。歷史發(fā)展的曲折性就表現(xiàn)在體育文化創(chuàng)新發(fā)展的方向是進步的，但在創(chuàng)新發(fā)展的過程中也不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)歷挫折的。中國的文化自殷商以來，代代相傳，不斷地創(chuàng)新，向前發(fā)展，雖多有曲折，卻從未中斷。世界體育文化如此，我國的體育文化也是如此。　　西方體育文化與東方體育文化是兩種不同的模式。在西方體育文化中，主要是源于古希臘、古羅馬的西歐文化，是以競技運動項目的競賽為特征的一種體育文化。到了近現(xiàn)代，由于資本主義的擴張，殖民主義的侵略，這種體育文化逐漸傳播到世界各個角落。在奧林匹克運動重新蓬勃發(fā)展后，這種體育文化便具有了世界意義，成為當代世界體育文化的主干。而東方體育文化，“在東方大多數(shù)民族的體育中，衛(wèi)生保健術(shù)占有重要的地位。這是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會環(huán)境中，已習(xí)慣了和諧、寧靜、相對穩(wěn)定的生活方式，因此素以個人的修身養(yǎng)性為主”（顏紹瀘．東方體育：世界體育史研究的誤區(qū)）。東方體育文化，特別是中國體育文化，具有較強的仿生性。其體育動作多采用簡練準確、生動鮮明、便于理解和流傳的仿生性名字命名。但我們應(yīng)清醒地看到，近代以來，東方體育文化由于社會發(fā)展遲緩而呈相對停滯狀態(tài)，與西方體育文化相比，確已處于較為次要的地位，特別是除我國以外的其他東方體育，更是處于衰落的境地。　　（二）體育文化的創(chuàng)新　　當然，體育文化模式也不是一成不變的，它隨著社會歷史的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步以及外來體育文化的影響，也在不斷地發(fā)展和變化著。最明顯的例證就是我國長期以民族傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生、武術(shù)技擊為主的體育文化模式，在近代歐洲競技運動影響下所發(fā)生的深刻變化。幾乎在世界的各個民族、每個歷史階段中，我們都可以發(fā)現(xiàn)不同時期存在著各種不同形式的體育活動的記載。而在那些總體文化相對發(fā)達的民族和歷史時期中，體育更使其煥發(fā)奇異的光彩。東方的兩大文明古國：中國和印度，各自產(chǎn)生了神秘的健身術(shù)。中國的氣功、印度的瑜珈的奇異效果令當代自然科學(xué)家們大惑不解，要解開這些古典健身術(shù)之謎將是自然科學(xué)的劃時代突破。這些都說明了體育文化的博大精深，人類健身術(shù)中的最高成就與這些民族發(fā)達的古代文明有關(guān)。由于西方人在近代走在了世界發(fā)展的前面，他們的體育活動方式也占據(jù)了支配地位，現(xiàn)代的奧林匹克運動會雖產(chǎn)生于西方國家，可這一名稱和傳統(tǒng)卻源于古希臘。古希臘的文化、科學(xué)、哲學(xué)在漫長的古代歷史中獨步一時，而那絢麗的體育之花恰與其他成果相匹配。“擲鐵餅者”的塑像不僅給人以極大的藝術(shù)享受，也令我們想象到奧林匹克山下當年的體育盛況。當代世界也是如此，體育文化總是首先繁榮于文化發(fā)達的地域，特別是那些當代人發(fā)明的非傳統(tǒng)體育運動項目——賽艇、皮劃艇、沖浪、滑雪等。經(jīng)濟貧困、文化發(fā)展滯后的地域，往往體育文化的發(fā)展也落后于其他地域。體育作為文化的功能總是隨著社會總體文化的發(fā)展而變化著，在古代，體育是一種自衛(wèi)的手段，甚至在今天的體育競賽項目中，我們?nèi)钥煽吹皆S多歷史的影子——射箭、擲標槍、擊劍、拳擊、柔道、摔跤等。隨著人類征服自然界手段的提高，文明的進步，體育的功能發(fā)生了極大的變化，它成了健全和美化自身的一種文化手段。人類大多數(shù)的文化手段是向自然界挑戰(zhàn)的，而惟獨體育卻指向人類自己，挑戰(zhàn)自我，沖擊極限。當人類美化了自己周圍的環(huán)境－－建起了一幢幢高樓，架起了一座座立交橋，鋪蓋了一塊塊草坪，栽種了一排排樹木后，再也沒有什么比美化自己的體魄更受當代人青睞的了。　　綜上所述，我們在有選擇地繼承和發(fā)展歷史的體育文化和現(xiàn)代體育文化的同時，要對已有的體育文化做出創(chuàng)新的發(fā)展，沒有創(chuàng)新就等于倒退。從某些重要社會現(xiàn)象的角度分析體育的發(fā)展趨勢。答：隨著時間的推移，一些社會問題會慢慢顯現(xiàn)出來，比如自然環(huán)境惡化（空氣，水源，物種）社會節(jié)奏加快（工作壓力加大，生活壓力加大），社會道德觀惡化（人心不古，相互競爭激烈，）體育能夠很好的緩解這些問題，具體作用如下：1 體育是促進人的活動及其能力全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，具體包括體育增強了體質(zhì)，為德育和智育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)體育；對人的自然力和社會力的影響日益加大 體育對人類個體能力和集體能力的促進作用2 體育是增加社會交往、豐富社會關(guān)系的重要紐帶， 體育增加了社會交往的機會， 體育可以培養(yǎng)良好的競爭秩序，使人們的社會關(guān)系更和諧，體育是促進人的個性自由發(fā)展的重要條件3 體育能夠增強體質(zhì)， 體育能夠促進個人心理的發(fā)展和完善， 體育能夠促進個人思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高和進步，體育是實現(xiàn)個人價值和社會價值的重要手段4 體育運動能夠充分地展現(xiàn)個人的魅力，個人在體育中的成就更能夠得到社會的認同，實現(xiàn)社會價值。但是體制的相應(yīng)的改變，現(xiàn)在我國一直走的是體校路線，仍然堅持三從一大的訓(xùn)練方法，使體育失去了某些社會功能，在國外很多業(yè)余人士得奧運金牌的時候，我國還是從小訓(xùn)練，專業(yè)化才達到一樣的水平，在短期內(nèi)將不會有太大的改變，社會體育俱樂部會慢慢增多，但會很慢，因為人們的意識還沒有跟上，和發(fā)達國家相比還有很長的路要走。 執(zhí)筆人：劉芳枝審核人：劉云朝編寫(修訂)日期：20100901