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2025-11-01 06:59本頁面

【導讀】論述類文本包括論文、雜文、評論等。重要概念指準確把握文意時必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義。力的句子，結構比較復雜的句子。重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。作意圖的語句等。之間的相互聯系，以及把握文段內部層次的能力。要求歸納某一片段的思想內容或整篇文章的中心。集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。和辨析，并加以分析概括。還是好取得較好的成績的，不必緊張，，有針對性地學習。民族面對現實和外來文化的焦灼心態，也日趨明顯。按一些激進國學家的安排，純然依照。孔孟之道來認識社會、解決問題，已經不可能。一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。的中華傳統，但其中卻不乏優秀杰出的成果，以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成。子，舉例論證，指出國學焦灼的不必要。在當下的“國學熱”中，有種論調頗有代表性：

　　

【正文】。 ? 而事實證明， 1840年以來，本土新創造的文化都已經不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統，但其中卻不乏優秀杰出的成果，以至于 20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創造了令今人難以企及的高峰。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯 ?潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會效果上，真的能一致？ ? 但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰爭時期就被打破了。 ? 往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從 1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發的人里冒出來。 ? 以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態，不僅是一部分“國學家”對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實依據的。 ? 但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰爭時期就被打破了。 ? 往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從 1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發的人里冒出來。 ? 以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態，不僅是一部分“國學家”對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實依據的。什么就像？找關鍵詞 ? 而事實證明， 1840年以來，本土新創造的文化都已經不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統，但其中卻不乏優秀杰出的成果，以至于 20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創造了令今人難以企及的高峰。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯 ?潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會效果上，真的能一致？不一致。說明學習“西方觀念”，國學并沒有被西方同化。

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