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安徽省20xx-20xx學年高二語文下學期第一次月考試卷-資料下載頁

2025-11-03 05:48本頁面

【導讀】海平面升高、海洋酸度增大，以及一些物種的永久消亡。這一歷史性全球變暖就是。著名的“古新世-始新世極熱事件”。②研究人員推算，在遠古時代，每年大約有十億噸碳排放到大氣中。當海洋溫度逐漸升高，“凍”在海床中的大量甲烷沉積開始解凍融。促進了大氣的升溫，形成惡性循環。如此反復導致了整個地球變暖，引發了“古新。如今，類似的升溫變暖情況很可能再次出現。據顯示海床中的甲烷可能再一次解凍冒泡。③在科學家看來，“古新事件”也是自然界的一個毀滅者。次事件中最易受沖擊影響的對象。氣候變化過程中“適者生存，劣者淘汰”的一個早期跡象。缺氧水域有利于鐵的累積，因此在“古新事件”時期，海洋中利用磁鐵礦生。億年前進化至今來，最為嚴重的一次生存危機。面可能升高達30米。但是這些動物種群的成員變化又將令人大吃一驚。死亡的罪魁禍首。加重海平面上升趨勢。三年，復知滄州，拜感德軍節度觀察留后。

　　

【正文】燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。” 上面的材料引發你怎樣的感悟或聯想？請就此寫一篇不少于 800 字的記敘文或議論文。要求：①必須符合文體要求；②角度自選；③立意自定；④題目自擬；⑤不得抄襲，不得套作參考答案 1． A 2． B 3． C 4． D 5． B 6． D 7．⑴百姓中有人暗中召來并州的叛軍謀劃作內應，事情敗露，安守忠把他們全部斬首示眾。 ⑵每到一個藩鎮，安守忠都樂于施予，會安排豐盛的宴席犒勞大家，并且喜歡與士大夫交往，所以當時的輿論大多贊許他。 8．四層含意：一寫遠離家鄉，“一別四千里”，恨離家之遠；二寫“草木變衰”，“胡騎長驅五六年”，恨戰亂之久；三寫兵戈阻絕，思家憶弟，恨骨肉分離；四寫聽到河陽連戰告捷的喜訊，恨故園未收。（寫滿 3點滿分，少點扣 1分。） 9．通過細節 (動作 )描寫（ 2分），刻畫出一個深切思念家人的詩人形象。詩中以“步月”“看云”描寫詩人內心的不寧靜（ 2 分），以“清宵立”“白日眠”寫詩人思念之久、之倦。（ 2分） 10．（ 1）且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮（ 2）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。（ 3）雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。 11．（ 1）選 E給 3分，選 D給 2分，選 C給 1分；選 A． B不給分。（ 2）．①人格健全，內心強大；②沉靜細謹，善良溫和；③臨危不懼，機智聰慧。（ 3）丈夫的疑問與驚異，①交代了并非真有“請鐘點工”一事；②表現了女人的沉靜與機智；③讓行竊的小伙子明白了女人的善良與愛心，促使他懸崖勒馬，改過自新；④渲染了緊張氣氛，使情節陡起波瀾，并推動了情節發展。（ 4）內涵：“懸崖”是指危險的境地，其一是女人一個人臥病在家，遇到盜賊入室，隨時有生命危險；其二是小伙子因為饑餓，正在走向違法犯罪的境地。 “懸崖”雖險，但常有一線生機，女人用智慧和愛心把自己和小伙子從“懸崖”境地拉回，轉危為安。如何面對“懸崖”：①當自己遭遇危險，陷入“懸崖”境地時，要像小說中的女人一樣臨危不亂，用智慧避開危險；②發現別人一時糊涂，處在“懸崖”邊上時，要機智應對，用愛心將他拉回來。 12．（ 1） E 給 3 分， B 給 2 分， C 給 1 分；答 A． D 不給分。（ 2）①注重建筑實用性與美感的統一。他設計了許多既有建筑美感又經濟實用的大眾化的公寓；從實用的角度對盧浮宮進行改造。②注重建筑功能與建筑靈魂的統一。賦予肯尼迪圖書館這一建筑物以特殊的目的和意義；中銀大廈的設計體現“中國人民的抱負”。③注重傳統文化與現代藝術的融合。北京香山飯店的設計體現中國建筑藝術的理念。（ 3）①選材詳略得當，側重表現貝聿銘在建筑設計方面的工作與成就，其他方面略寫。②人物塑造上采用正面描寫與側面描寫相結合的方式，既具體寫貝聿銘的言行，又用別人的評價進行側面烘托。（ 4）①關心平民的利益。他為平民設計了許多既有建筑美感又經濟實用的大眾化的公寓，受到好評。②不紙上談兵，注重實地考察。改造盧浮宮時，參觀了盧浮宮 4 次；設計北京香山飯店時，步履遍及江南一帶的大小城市，并參觀了無數的園林和庭院。③耐心堅韌，有策略。耐心堅韌地說服法國人接受自己的設計方案。④愛國，有中華赤子情懷。以報國熱情進行香山飯店和中銀大廈的設計。 13． C 14． D 15． D 16．①所得既多，便是再增加也不覺得欣喜，稍有所失便惶惶恐恐 ②失去了青春歲月，卻使我們走進成熟的人生 17.（ 1）“手”“機”合一、機不離手、手機“生根”；（ 2）諷刺現代人對電子產品的過度依賴 18．作文做一個幸福的人一個幸福的人，不必是有錢的、漂亮的，他可能在任何地方都過得很自在；而一個不幸福的人，往往以為錢財、美貌、事業、朋友就意味著幸福，最后卻仍然是不幸福的。難怪有些人感嘆：幸福是天命，不能強求。但我以為不然，每個人都可以學做幸福的人。做一下幸福的人，首先要做自由的人。自由并非與牢獄相對。這個自由是指精神與生活的自由。如果你有意識地選擇商品而不只是被廣告擺布，如果你對流行的文化現象進行反思，如果你面對他人感到自信與平等，如果你在家中或工作上得到理解，不必強顏歡笑，如果你能經常接觸各種知識，如果你就能單獨為自己的內心劃出一些時間、精力??那么你就能更自由，比天下的許多人更自由，從而更能看到真正的幸福。因為，沒有自由，從而更能看到真正的幸福。因為，沒有自由，就沒有廣闊的、屬于自己的心靈天地，也就無處容納，無從感受幸福。做一個幸福的人，第二點是要做豐富的人。有物質上的豐富，可以擺脫物質上的恐懼；有心靈中的豐富，可以戰勝心靈中的空虛。所以這個豐富是有雙得含義的。豐富使有有力量，使人消除恐懼與迷茫，而后兩者是幸福的天敵。試想，假如你隨時可能餓死痛死，幸福還容易嗎？同樣地，一個空虛的，無法得到不因時間地點轉移而消失的快樂的人，常常對精神的痛苦感到恐懼，從而無心追求幸福的真相。這恰如羅斯福所說：“我們恐懼的只是恐懼本身。”習慣了痛苦，并且恐懼痛苦，旱災而恐懼的只是恐懼本身，這還是所謂 |“空虛”的本質。要戰勝空虛，不能一味逃避，應該用豐富戰勝它的來源 —— 錯誤的痛苦。豐富可能是一本小說，一些音樂、或者一個理論、一個目標，甚至一朵花、一個人，但當你擁有它，你會發覺過去的痛苦空虛是無比可笑的，你會有力量尋找幸福。做一個幸福的人，還有最終極的一大步，幾乎是沒有人能真正做到的，就是做永恒的人。當然“永恒”絕非鼓吹永生不死之類的理論，而是在不斷；變化的世事人生中，在命運與時間的不可預測中，找到可以信任、可以依托到永遠的對象，讓自己一生和短暫努力與享受有一個超越一生長度的主題。人本性總是不滿于短暫的，盡管生命有涯，我們還是有諸多花樣來逃避進光的侵襲。淺顯的，有代代的生命相傳，有民族的鄉土風俗，有文人的名句名篇，甚至富貴人家的宮殿陵墓，園林石碑；深奧的，有佛家、道家，有天人合一，有無數的信仰，修行，有探索宇宙的物理學、數學乃至哲學??它們本質上不都是對永恒的呼喚嗎？似乎只有永恒，才配成為幸福的終極依靠。有人說幸福是天賜，有人說幸福是幻覺，有人說幸福是驢子的胡蘿卜，亦假亦真，似是而非，但我說，幸福是一種綜合實力，是可以學習的能力。難道不是嗎？

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