20xx北師大版語文必修三第2課離騷節選-資料下載頁

【導讀】著名的歷史人物？端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。月、日都是五，故稱重五，也稱重午。節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。在民俗文化領域，我國民眾把端午節。的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。戰國末期楚武王熊通的后代。我國杰出的政治家和愛國詩人。于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。輾轉流離于沅、湘二水之間約九年之久。難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。稱為“風、騷”。獻計，離間齊楚兩國，于頃襄王3年病死。原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學的源頭。

　　

【正文】 那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。 還有一個突出的特點是 “移情”技法 的運用，后六節最為明顯。 移 情 法 ? 《 離騷 》 中作者常以 “ 香草 ”“ 美人 ” 來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是 《 離騷 》 的一大藝術特色，這種方法也叫 “ 移情法 ” 即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是 “ 移情于物 ” ，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用 “ 移情 ” ，可言難言之語 ，可抒難抒之情。 （托物言志） “ 《 離騷 》 之文，依 《 詩 》 取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。” （漢 王逸 《 離騷 》 序） 這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉愁 》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。 例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。 對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 擇生和擇死 ? 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。 ? 同是中華 “ 留取丹心照汗青 ” 的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽襻著我。 ? 后世一直將屈原定位為 “ 愛國詩人 ” ，值得商榷。 ? 我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。 這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治”也是一種理想。 政治家與政客不同，正是由于前者的獻身是別無選擇的，后者卻是投機的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。 ? 詩人的事業，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。“人生自古誰無死？”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認之標志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴的使命。 ? 屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受辱而死的。他認為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。 ? 屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結局。 ? 死，可以明志；生，卻可踐志。當死臨到司馬遷頭上時，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生 ——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認為自己規定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀傳體史書。 ? 既有了帝王家的史官，卻執意要做民間第一史家。當時雖沒有明文不準平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當朝的監視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！ ? 屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考，構成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。 生命的弧度 ? “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”兩千年前，你吟唱著這憂傷的 歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國劃出一道美的弧線 …… ? 這道弧線，承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘。 一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。但是，你的名字卻傳頌千古 —— 屈原。同樣不朽的還有你對楚懷王的忠貞不渝。 你杰出的治國才能，可與日月齊輝，對楚懷王的忠心，天地可鑒。然而楚懷王卻輕信奸佞之言，疏遠忠義之士。你空有一腔報國熱血，卻無處施展過人的才華。 ? 也許你不想讓沉重拖滯你的輕盈，不想讓冥頑牽絆你的不羈，于是你選擇了憤然離去，卻留下了不朽的詩行。你縱身融入汨羅江的滔滔江水，奔流到海不復返。即使在你生命的最后一刻，你依舊保持著一貫的高風亮節縱然舉世皆濁，你仍在心中恪守著一方凈土。這便鑄就你不朽的靈魂。 兩千多年前的那一刻，世界突然變得出奇的靜，沒有鳥啼，沒有蟲鳴，甚至沒有一絲風聲，你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香，走向一個莊嚴的時刻，一個永恒的瞬間。 死亡，沒有比這更絕望的拒絕，沒有比這更徹底的捍衛了。 ? 宗國早已煙消云散，人世間的浮名終將隨風飄逝。而心靈的懷念和祭奠卻永遠也不會泯滅。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。這生命的弧度，縱然無奈，卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗。 ? 泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。 他的詩是淋漓的血液 /和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒 /而不是讕 ?讓濁世在慘笑中，醉倒 …… ? 他的詩是烈火 /卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。 他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！ 【 提示 】 ① 人即使身處逆境，也要為崇高的理想奮斗，決不動搖。 ②理想的道路是曲折，為了真理應不屈不撓。 ③在污濁的環境中，應保持高潔品質。等。 學習這篇課文，你有哪些做人的啟發？ 汨羅屈子祠 長沙岳麓屈子祠 澤畔行吟五月孤忠沉夜月 離騷壽世三閭遺恨泣秋風 何處招魂，香草還生三戶地 當年呵壁，湘流應識九歌天 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒 近人集句吊屈原 【 注 】 呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，見壁畫天地山川神靈，呵而問之。 澳門離騷郵票