20xx魯人版語文必修五第2課離騷2-資料下載頁

【導讀】kuājījījiǎnsuì④余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。請看下面兩副對聯，看看說的是誰？志潔行廉，愛國忠君真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。深思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風。痛飲讀離騷,放開今古才人膽;何處招魂，香草還生三戶地。當年呵壁，湘流應識九歌心。前278）：名平，字原。《屈原洞中苦讀》

　　

【正文】 勢力的斗爭 ? C。對內在儀表的追求 ? D。對香草美人的追求 《 離騷 》 的語言有什么特色？ 《 離騷 》 是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨” 喻指準繩、準則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。 還有一個突出的特點是 “移情”技法 的運用，后六節最為明顯。 也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉愁 》 這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。 “ 感時花濺淚，恨別鳥驚心 ” 兩句， 課本注解為 ：感傷國事，看到美麗的花兒都禁不住落淚；傷心離別，聽到婉轉的鳥鳴都害怕。 還有一種通行的解釋是 ：這是擬人寫法，意思是由于戰亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因世間的離別而驚心。兩種解釋雖有區別，但精神是相通的。體會一下作者的感情，說說你的理解。 兩種解釋，一是觸景生情，一是移情于物，并無本質區別。 移情 步余馬于 蘭皋 兮，馳 椒丘 且焉止息。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳。 感時 花濺淚 ，恨別 鳥驚心 。 《 離騷 》 多用比興手法，正如東漢王逸所說的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的喻意。 ① 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 （“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） ②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 （“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行） ③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 （“繩墨” 喻指準繩、準則） ④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ （鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） ⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 （“初服”比喻原先的志向） ⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 （“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） ⑦ 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 （比擬詩人的品德更加高尚） 比較閱讀 ? 請用本篇詩歌與前面的 《 詩經 》 兩首作個比較，看看二者有何異同？（提示：從形式、表現手法、具體藝術手法等入手） 明確： 不同點：（ 1） 形式 不同， 《 詩經 》為整齊的四言詩， 《 離騷 》 句子不拘長短，可六言、七言。（ 2） 表現手法 不同： 《 詩經 》 為現實主義手法， 《 離騷 》 為浪漫主義手法。 相同點：都運用了 賦、比、興 的手法。 學習這篇文章，你有哪些啟發？ ? 觀點： ① 一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。 ② 人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。 ③ 即使 在污濁的環境中，也應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。 君不圣 相空賢 苦求美政 感天地 信見疑 忠被謗 高揚蛾眉 觀四荒 課堂小結 移 情： 縱情誦讀全文 寫作遷移 【 角度一 】 屈原離我們而去了，但他的精神永在，魅力長存。屈原是偉大的愛國主義詩人。學習這首詩，要把鑒賞 《 離騷 》 優美詩句與學習屈原愛國的精神品質結合起來。在朗讀時，掌握關鍵詩句，理解屈原的高尚品德和愛國情感，感受、體驗屈原的憂患意識和愛國情感，通過 “ 移情 ” ，引起共鳴，有所感動。 學過 《 離騷 》 后，你對屈原有怎樣的評價呢？ 【 示例 】 屈原是一種精神，每次誦讀 《 離騷 》 ，我就會覺得周身的血液在涌動，我總是很激動，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過很多出色的政治家，他們推動著歷史的車輪前進。但請不要忘了，我們同樣需要詩人，沒有他們留下的文字，沒有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？ “ 天，以詩人為木鐸。 ” 詩，是一個又一個朝代的縮影；詩，讓我們感到與先人血脈相連，感覺到文化的代代傳承。 我眼中的屈原，他不是一個出色的政治家，但他是一個出色的詩人，他站在汨羅江邊時，心中不是絕望，是憤慨！天地間竟然難以容下他！ 一個時代，最難以容忍的是詩人，他們太尖銳，太坦率，他們是棱角分明的山中之石，是超脫于塵世之上的。所以，他們中的很多人都選擇了離開，既然無法改變世界，也無法改變自己，所以只能選擇離開。 我相信這不是屈原的懦弱，而是一種信念，一種執著。因為，他是詩。 【 角度二 】 人們對屈原投江而死存在著不同的看法：有人認為屈原之死重于泰山，有人則認為屈原之死輕如鴻毛。你贊成屈原沉江的舉動嗎？ 請寫一段 300字左右的文段表達你的觀點。 【 示例 】 屈原在幾千年來一直被視為一位“ 忠君愛國 ” 、 “ 忠信、廉潔、正直 ” 的愛國憂民的詩人；被譽為 “ 雖與日月爭光可也 ” 的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密地聯結起來。他愛楚國，是愛得那么的深沉和執著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點決定了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而導致他的國家的毀滅，連帶了他的政治信仰也徹底地毀滅。 因此，他被后人所稱贊的愛國主義思想，實質上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種先進的思想意識，而是與歷史的發展潮流格格不入的。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。 3．審美視窗 屈子之魂 屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉 ——“ 縱身汨羅江 ” ！ 屈子雖去，其魂不朽！ 屈子之魂，是 “ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 ” 的憂民魂！ 他喝盡了杯 中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇掩涕，是的，只有掩涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那潺潺流動的汨羅江水，永不停息！ 屈子之魂，是 “ 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮 ” 的高潔魂！ 他食花飲露，清眼洗耳， “ 恐俗之污兮 ” ，他新沐彈冠，新浴振衣， “ 恐塵之染兮 ” ，朝搴木蘭，夕攬宿莽， “ 恐年歲之不吾與 ” ，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡世，他的高潔之魂，更如那綠綠的青蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩： “ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 ” 屈子之魂，是 “ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ” 的愛國魂！ 他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢 ——勢利小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸佞吝將他放逐。他實施美政，聯齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光絢爛，酒令人銷魂。他卻吟出了 “ 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 ” 的詩句！ 戴叔倫曾吟誦： “ 沅湘流不盡，屈子怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。 ” 郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，暮藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿月，暮靄之后不是黎明？