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傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧-資料下載頁(yè)

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【正文】柔弱勝剛強(qiáng) 滴水穿石3）儒家的 “修身、齊家、治國(guó)、平天下 ” “格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 ”。－－《大學(xué)》 “生財(cái)有大道 ”。－－《大學(xué)》 4）儒家的 “名以出信 ”、 “見利思義 ” “名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。 ” －－《左傳 .成公二年》 “見利思義 ”。－－《論語(yǔ) .憲問(wèn)》 “因民之所利而利之 ”。－－《論語(yǔ) .堯曰》 5）佛家的 “ 與人方便 ” 以慈悲之心對(duì)待群眾，以度人之心對(duì)待部下。做領(lǐng)導(dǎo)是為群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，是與人方便。提高民眾生活質(zhì)量，是領(lǐng)導(dǎo)者的功德。做領(lǐng)導(dǎo)的目的是為人民服務(wù)，終極目的是做功德。做領(lǐng)導(dǎo)是做大境界、大事業(yè)、大善事。6）法家的 “賞必行，罰必當(dāng) ” 李悝： “食有勞而祿有功，使有能者而賞必行，罰必當(dāng)。 ” －－《漢書 .食貸志》商鞅的 “徠民 ”政策，以優(yōu)惠條件吸引三晉（韓、趙、魏）的百姓到秦國(guó)來(lái)墾荒務(wù)農(nóng)。韓非： “明主之所導(dǎo)制其臣，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。 ”（ “殺戮之謂刑；慶賞之謂德 ”）－－《韓非子 .二柄》柄就是刀子，即刀把刀，印把子。領(lǐng)導(dǎo)只要抓住賞罰兩個(gè)把子，就能治理好國(guó)家。 “因任而授官，循名以責(zé)實(shí)。 ”－－《韓非子 .定法》根據(jù)工作需要和任務(wù)（ “ 任 ” ），確定工作崗位（ “ 官 ” ），據(jù)此建立、健全崗位責(zé)任說(shuō)明書（ “ 名 ” ），再把他的工作表現(xiàn)（ “ 實(shí) ” 與“ 名 ” 進(jìn)行對(duì)照，看該獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，這就是考核。 7）兵家的 “五事七計(jì)道為首 ” “勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而求后勝。 ” －－《孫子兵法》 “兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝，謂之神 ”。－－《孫子兵法》 8）兵家的 “將之五德 ” —— 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。 ” －－《孫子兵法》 9）兵家的 “以正合，以奇勝 ” —— 領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新之謀 “致人而不致于人 ”（自主創(chuàng)新原則）－－《孫子兵法》 “攻其不備，出奇不意。 ” －－《孫子兵法》 10）兵家的 “知彼知己 ” “知彼知己，百戰(zhàn)不殆；知天知地，勝乃可全。 ” －－《孫子兵法》東西方領(lǐng)導(dǎo)智慧比較 1）東西方領(lǐng)導(dǎo)理念比較中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)理念的道西方領(lǐng)導(dǎo)理念的術(shù) 2）東西方領(lǐng)導(dǎo)文化比較⑴ 西方文化：敢于冒險(xiǎn)、向外突破、追求卓越 —— 開拓創(chuàng)新的精神 ⑵ 中國(guó)文化：善于中庸、向內(nèi)包容、追求完美 —— 吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔的精神筷子與刀叉耶穌與彌勒教堂與故宮 3）東西方文化謀略比較麻將與資產(chǎn)重組撲克和股票投資 4）兼收并蓄中西文化，開創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)智慧新紀(jì)元用西方文化開拓領(lǐng)導(dǎo)智慧，用中國(guó)文化完善智慧。本人聯(lián)系方式：手機(jī)： 13003296618 郵址：演講完畢，謝謝觀

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