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20xx-20xx學年高二語文上學期期中試題(新人教版第51套-資料下載頁

2025-11-19 21:12本頁面

【導讀】本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。將答案填寫在答題卷的相應。位置，在試卷上答題視為無效。作為人類非物質文化遺產代表作之一，中國書法的發展應當進入到一個新的歷史紀元。這種遺產的破壞、扭曲、損害與滅絕，不僅僅是對一國文化的傷害，也是對人類文明。中國書法的發展有責任加大向世界人民的傳播、交流和共享的進程。文化遺產代表作”的身份使中國書法的對外傳播獲得了更便利、更高端的平臺。傳播中國書法，特別是在海外傳播中國書法，是后申遺時代中國書法發展的重要路徑之一。堅持“非遺”原則，并不是完全排斥書法的藝術創新，而強調的是，當書法。作為“遺產”時，它的主體必須是從傳統中來的。沒有任何傳統根基的書法，不能稱之為“人。百年間遭遇的變局比任何一種中國藝術形式都更加劇烈。的獨特個性將會喪失。

　　

【正文】不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。主要運用了情景交融的手法。承接上句的漁釣二字，為詞人“漁釣”營造了美好的氛圍，描寫了湖邊的雙飛燕在生機勃勃的水岸邊飛舞，沙鷗在岸上的沙灘上閑適地休憩這樣一幅優美的春日景色。詞人置身其間，自在、快樂。詞人通過富有典型意義的景物描寫，表現了他樂于“漁隱”的思想情感。（意對即可）這首詞塑造了一位表面上享受漁釣生活、而內心卻藏著苦悶的隱者形象。從詩歌內容來看，詞人似乎很享受漁釣生活，但開頭兩句則已透露出了詞人的無可奈何，“送年華”顯示出了詞人的無聊和苦悶。（意對即可）臨清流而賦詩襟三江而帶五湖川澤紆其駭矚生物之以息相吹也內無應門五尺之僮江間波浪兼天涌民生各有所樂兮杜鵑啼血猿哀鳴 1 （ 4分） B C（ A項“對社會制度的痛恨”不當。 D 項表述有誤。老人是一個善良單純又內向膽小，辛勞一輩子卻精神空虛的普通人，他的可貴之處在于，雖然自卑卻勇于追求精神幸福。 E項“暗示了老人即將擺脫人生苦難的輕松”不當） 1（ 6分）①一直生活在艱難困苦之中，從未擁有過快樂的老人，受到那孩子的天真快樂的感染，目光久久不愿離開。反映了他羨慕、高興、沉醉其中的內心活動。 ②老人由原來的心有顧忌到不再恐懼，內心的愿望也得以實現，因此感到輕松愉快。 ③反映了老人臨終時內心的欣慰，因為他終于玩了一次幸福孩子才有的游戲，又為自己想象了一個幸福的童年。一個“堆”字，表現了他內心的極大滿足。 1（ 6分）①反映了嘈雜、晦暗的現實生活環境，和老人單調、麻木的生活狀態。 ②反襯出鐵圈給老人精神和生活帶來的變化，他有了自己的快樂和精神追求。 ③與下文老人滾鐵圈時輕松明快的環境描寫構成鮮明對比，進而突出主題。 1（ 8分）主題思想 —— 鐵圈是老人快樂夢想的象征。是童年的幸福，是親情的溫暖，是富貴的愉悅。情節結構 —— 鐵圈是貫穿全文的線索：看玩鐵圈 —— 想玩鐵圈 —— 撿舊鐵圈 —— 自玩鐵圈人物塑造 —— 鐵圈是構成老人行為心理變化的手段：激起了長期生活在單調、麻木狀態下的老人的內心對幸福的渴望，并促使他擺脫膽怯和恐懼，完成了內心的愿望。 1 C 1 B 1 C 語言清新平實 1示例：當一輪輝煌的太陽隱退后，我們卻欣賞了充滿詩意的月亮；當天真無邪的童年遠去后，我們卻擁抱了朝氣蓬勃的青春。 1 藤球運動是兩隊使用藤制小球隔網競賽的運動，它禁止球用手觸；它流行于東南亞，北京亞運會上首次正式成為亞運比賽項目。（ 1）略（ 2）每個人不應該只想著去改造（影響）他人，而應該認真打造自己。或：我無意改變他人，我只想打造真實的自我。（大概意思對即可）文言文參考譯文昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，憑借讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復先生。書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以譽錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花卻忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現在事業和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？

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