孫子兵法結(jié)課論文-虛實軍事哲學思想及其意義-資料下載頁

　　

【正文】 。本文淺談《孫子兵法》中的哲理在生活中的運用。關(guān)鍵詞: 孫子兵法 生活 人生目標 大學生中華武德文化源遠流長，初萌于炎黃氏族的融合，文明奠基于孫武?！秾O子兵法》蘊含著豐富的道德資源，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現(xiàn)代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發(fā)利用?！秾O子》曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。處于和平年代的我們，沒有短兵相接，沒有血流成河，但學習，是年輕的我們現(xiàn)在的首要大事，如何利用這大學四年，提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。利用幾千年封建文化積淀下來的戰(zhàn)略思想來充實自己的大腦，也是生活在當前復雜社會形態(tài)下的新青年不可或缺的斗爭思想。同時，隨著大學生軍訓工作不斷深入健康地向前發(fā)展,高校軍事理論課作為培養(yǎng)大學生全面素質(zhì)的一門必修課已逐步走上規(guī)范化、制度化的教學軌道, 高校軍事教學的實踐證明高校軍事理論課不僅是高等院校對在校大學生進行國防教育的一種基本形式,同時也是高等院校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！秾O子兵法》一書是我國2500年前大軍事家孫武所撰。它以軍事理論專著的形式,總結(jié)了春秋末及以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗,奠定了中國古典兵學的理論基礎(chǔ),在中外軍事和謀略史上具有突出的重要地位。千百年來,《孫子兵法》之所以倍受人們的推崇, 影響遍及世界, 其主要原因就是提出了一系列符合客觀規(guī)律的“善戰(zhàn)”思想。所謂“善戰(zhàn)”, 就是以最優(yōu)的方法奪取戰(zhàn)爭勝利。尤其是書中闡述的“奇正”、將之“五德”、“避實擊虛”等原則,對今天大學生的素質(zhì)教育有深刻的啟迪。所以,《孫子兵法》的原理不僅僅適用于軍事領(lǐng)域,在當今社會也同樣適用。尤其是對提高大學生的全面素質(zhì)有很大啟示,處于競爭激烈環(huán)境下的當代大學生非常有必要學習、研究、應(yīng)用《孫子兵法》, 從而拓寬思維空間,利于開拓進取,取得創(chuàng)業(yè)成功。（出于《試論《孫子兵法》在大學生素質(zhì)教育中的作用》孫殿玉）大學是走向社會的跳板,要使人生價值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢。每年都有很多大學生轉(zhuǎn)專業(yè),這種選擇是因為很多學生在高考填志愿時接受家長的意見,雖然有些家長尊重學生的選擇,但也有些家長強迫學生填報某個專業(yè)。但進入大學，隨著自己眼界及心胸的開闊，我們應(yīng)該充分冷靜的考慮自己的喜好,這是為了將來能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,以便攀上自己事業(yè)的頂峰。故《孫子》有云：善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。專業(yè)的選擇，也是一個考察個人素質(zhì)的過程。作為新生代的大學生，我們應(yīng)該有足夠的能力與魄力為自己的未來做出選擇，當我們面臨權(quán)衡取舍，我們需要審時度勢，伺機而動。對于意氣風發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過自信，我們太過張揚，我們都沒有時間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點缺點。這是可悲的，這是時代的悲哀。很多人說：大學是二分之一個社會。的確，不只是大學，這個社會的價值觀道德觀正在以很多潛移默化的途徑滲透進我們成長的每一個階段，紛繁復雜的誘惑充斥著我們生活的每一個角落。成長在這樣一個成熟的實際的世界里，我們也學會了成熟與實際，人們的相處總是那么的充滿金錢與利益，然而社會需要和諧，和諧的社會首先需要我們一顆純潔的心，坦誠待人，真心實意，然后才能收獲人家的真誠。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競爭與差距增加了人心的距離。正如《孫子》說：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰道即是道義，仁義之道。只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏得真心。“可與之死，可與之生，而不危也”。天即是自然環(huán)境，我們永遠沒有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應(yīng)它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境。作為新時代的大學生，不應(yīng)該在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽光刺人，而應(yīng)順應(yīng)自然，利用自然，熱愛自然。這才是我們應(yīng)有的心境。對于大學生能力方面的培養(yǎng)，當代社會對大學生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強自己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學生都應(yīng)該也必須懂得的知識或者經(jīng)驗?！秾O子兵法》通過對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象的分析, 深刻揭示了競爭之道, 總結(jié)了許多可以指導競爭的戰(zhàn)略思想和原則, 從選賢任能到布局謀篇, 從籌謀造勢到指揮決策, 從洞察先機到克敵制勝, 構(gòu)成一整套的應(yīng)對競爭的世界觀和方法論。對于戰(zhàn)爭這一世界上最典型、最殘酷的競爭現(xiàn)象, 孫子有獨到的認識:兵者, 國之大事也, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也。這既是對戰(zhàn)爭殘暴性的概括, 也是對戰(zhàn)爭客觀性、必然性和實際功利的描述。正是在這種理性認知的基礎(chǔ)上, 孫子力主慎戰(zhàn):非利不動, 非得不用, 非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師, 將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動, 不合于利而止。這些思想, 突出表現(xiàn)了一種人類在戰(zhàn)爭或競爭面前所必不可少的現(xiàn)實主義態(tài)度和理性精神。另一方面, 孫子在戰(zhàn)爭過程中又表現(xiàn)出積極進取的競爭態(tài)度和意識。孫子在軍爭篇中說:凡用兵之法, 將受命于君, 合軍聚眾, 交合而舍, 莫難于軍爭。很明顯, 這是把競爭意識置于兵學文化的前沿位置, 因為在他看來, 有競爭意識是取勝的前提。有了競爭意識, 就會重視對時間、空間的利用,就會重視速度和效率, 也就會最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和利用敵人的弱點。（出于“《孫子兵法》與大學生能力的培養(yǎng)”姚振文）因此，對于生活在競爭日益慘烈的當代的大學生而言，樹立正確的價值觀和競爭理念是非常之必要的。同時，在學習如何增強自己競爭力的同時，我們還應(yīng)該注重當代大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在運用《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想裝備自己的同時，必須避免強調(diào)謀略內(nèi)涵, 忽視道德前提的盲目思想和重道輕術(shù), 鼓吹孫子兵法萬能論。當代社會是一個國際形勢復雜但和諧發(fā)展的社會，強調(diào)戰(zhàn)略儲備的同時我們也不能忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中國是一個有著五千年封建文化的文明古國，是東方一條永遠的巨龍。改革開放的進程中，由于政策強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展而忽略了全民人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了現(xiàn)如今各方面對全民素質(zhì)低下的批聲此起彼伏的現(xiàn)象。胡錦濤總書記曾在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中指出:要把中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育同中國革命傳統(tǒng)教育有機結(jié)合起來, 同弘揚以愛國主義為核心的民族精神, 同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機結(jié)合起來, 努力使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、中國革命傳統(tǒng)和改革開放的時代精神深入人心。這一論述也表明人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)要批判地繼承我國古代豐富的傳統(tǒng)文化,將培養(yǎng)民族精神的繼承者與創(chuàng)造者滲透到人才培養(yǎng)的全過程。《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產(chǎn)是其蘊涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為。它對大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)主要有以下幾個方面的作用：繼承并創(chuàng)新5 孫子兵法6 蘊涵的人文價值, 應(yīng)對知識經(jīng)濟全球化帶來的嚴峻挑戰(zhàn), 培養(yǎng)大學生的傳統(tǒng)人文精神；發(fā)掘《孫子兵法》所蘊涵的哲理智慧, 培養(yǎng)大學生理性思維能力和創(chuàng)新精神；《孫子兵法》所蘊涵的倫理道德觀, 有助于提升大學生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質(zhì)。（出于“《孫子兵法》與大學生人文素質(zhì)教育”田惠莉）縱觀如初，《孫子兵法》在當代大學生綜合素質(zhì)的教育中占有不可估量的重要地位與價值，各高等院校和國家教育部門應(yīng)該予以高度的重視，同時大學生本身也應(yīng)該利用課余時間多看多讀，以此充實自己的靈魂，讓自己的未來的社會競爭中擁有一席之地。