學前教育史筆記-資料下載頁

　　

【正文】 始就從旁觀察成年人生產勞動過程，從中探詢勞動技能，并在游戲中模仿聯系。（2）社會的道德觀念的養成。史前社會幼兒教育實行的是公養公育制度。培養兒童尊敬長輩，遵守禮法，具有氏族部落的自豪感、責任感以及為之奮斗的精神。（3）軍事體育訓練。尤其在軍事民主制時期，孩子從小就習弄弓箭、學射鳥兔等，通常在三、四歲時，就練習打獵，稍大一點時兒童還組織小隊，練習作戰或進行宿營游戲等。（4）其他。原始社會幼兒教育除以上三個方面的主要內容以外，其他還有宗教、審美、唱歌、游戲、舞蹈等也占有一地位。幼兒教育在家庭中進行，它隨家庭模式的變化而變化；幼兒教育公養公育，民主平等； 幼兒教育與生產勞動和社會生活緊密結合；幼兒教育還沒有專門的幼教機構和專職教師，十分簡陋。原因：原始社會生產力水平及相應的社會性質、家庭模式、人與人之間的關系等方面。.請簡要回答史前社會幼兒教育的方法。史前社會的教育總是與社會生活緊密結合的，對幼兒的教育也同樣與幼兒的現實生活和游戲活動連在一起。對幼兒的教育方法概括起來有：（1）示范與講解。這種長輩的言傳身教、啟發誘導是史前社會對幼兒教育的主要方法。（2）觀察與模仿。讓兒童在日常生活和游戲過程中觀察、模仿長輩的言行舉止，從而獲得勞動生產的知識和生活出世經驗。（3）獎勵與批評。對兒童的獎勵，贊譽及批評、警告等作為激勵機制，以便誘發兒童積極向上和克服不良之舉。.請簡要回答古代埃及的學前教育的內容和方法。屬于祭司、醫學、建筑、軍事等職業家庭的孩子，幾乎都要重走父輩的從業道路，世代相傳地去繼承父業。從教育的形式上看，它具有多樣性和等級性。兒童是按照各自出身的不同而接受相應等級的教育的。從教學的內容上看，它具有實踐性和職業性一般總是家長從事的職業，也就成為兒童學習和仿效的目標。從教育的方法看，實行家長制加體罰，兒童身心備受摧殘。、內容和方法。（1）學前教育的目的：使受教育者虔信上帝、熟讀圣經，以求做一個合格的基督徒。這種教育從幼兒開始，基督教會的學前教育就是從小要把他們訓練成為一個個篤信上帝、服從教會的“圣童”，從而為培養一個真正的基督徒奠定堅實的基礎。（2）學前教育的內容和方法：主要是通過基督徒對子女進行宗教意識的熏陶與幼兒跟隨家長參加眾多的圣事禮儀和節日活動來實施的。有時還組織兒童欣賞教會音樂、陶冶其宗教情感和增強對上帝的信仰。.昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀？昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現象，提出對幼兒的體罰更要禁止。還專門給體罰列舉了五大罪狀：第一，體罰事實上無疑是一種凌辱，是一種殘忍的行為。第二，生性體罰，而孩子一旦對鞭打習以為常，教育就難以起到作用。第三，如果兒童在幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。第四，體罰只能早就努力的性格，而不能培養雄辯之才。第五，體罰的結果必然使兒童心情沮喪壓抑，經常感到抑郁，產生恐怖心理。.夸美紐斯關于兒童本質的認識夸美紐斯在《母育學校》中提出：兒童是上帝最珍貴的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物。因此，必須給以極大的關懷。他認為，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童又必然會成為未來的博學的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關心兒童的成長。客觀原因包括：（1）工人階級居住條件惡劣，狹小的空間和簡陋的家庭設備不利于孩子的成長；（2）孩子的父母們為生活所迫，忙于賺錢養家，很少有時間和精力考慮孩子的教養和教育；（3）孩子的父母缺乏教養孩子的知識，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發育。另外，歐文的教育實踐活動是建立在其“性格形成學說”理論基礎之上的。他認為人畸形的性格是罪惡的環境造成的；要改變人的性格，首先就要改變環境。歐文特別重視通過教育來改變環境。幼兒學校就是這種思想的具體體現。歐文幼兒學校非常重視幼兒的智育和道德教育。在智育方面，他提倡發展兒童的“推理能力”，即認識事物和理解事物的能力。歐文還提倡開放的教學形式。他希望孩子們能把教學當作一種娛樂或游戲，能喜歡教學，喜歡學習知識。在道德教育方面，歐文提出，幼兒學校道德教育的主要任務就是養成幼兒遵守紀律的習慣，培養他們與小伙伴友好相處，要求任何孩子都不能損傷游戲伙伴。幼兒學校除了進行智育和道德教育之外，還開展舞蹈、音樂和軍事訓練活動。在教育方法上，歐文要求幼兒教師要以人道主義的態度對待孩子。.福祿倍爾幼兒園對英國學前教育的貢獻。福祿倍爾幼兒園運動對英國學前教育的影響主要表現在：（1）在英國引進福祿倍爾幼兒園后，學前教育機構開始存在著兩種制度的并立：一種時原來以收容工人階級和貧困階層子女為對象的幼兒學校；另一種時以中上層階級子女為對象的幼兒園。（2）幼兒學校自身的發展也受到福祿倍爾運動的影響。福祿倍爾精神滲透到幼兒學校中，入開始減少讀、寫、算的時間，而增加游戲的時間，突出學前教育的特點。19世紀末20世紀初，以招收貧民和工人的幼兒為對象的教育設施“免費幼兒園”開始誕生，它采取免費或只收若干伙食費的辦法，提供良好的環境，以保證幼兒的身體健康和發展。這些免費幼兒園時按照福祿倍爾幼兒園的方針，積極鼓勵戶外活動和自由游戲。維爾德斯平非常重視幼兒學校的智育，他認為，智育應當是幼兒學校教育的一個重要內容。他為幼兒規定的智育內容主要有：國語、算數、自然、社會、音樂、宗教等。在智育方法上，維爾德斯平反對傳統的灌輸知識、背誦知識的做法，反對“鸚鵡學舌”的教育方法，他主張幼兒學校的教學應注意培養兒童形成獨立思考的能力和獨立獲得知識的能力。提出了“開發教育方法”，具體包括：一是激發好奇心；二是通過感覺教學；三十從已知倒未知；四是讓孩子們獨立思考；五是把教學和娛樂結合起來。維爾德斯平學校在道德教育方面的主要任務是防止不良行為的產生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養愛和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節制、尊重人等品質。在道德教育的方法上，他提出，要以獎勵代替懲罰。柯夏托兒所的教育內容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當時的初等學校的教育內容是完全一樣的，只是在教育內容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學法，以實物教學為主。柯夏托兒所具有偏重智育的傾向。柯夏領導的法國托兒所在道德教育方面和對待孩子的方法上，遠比英國的維爾德斯平幼兒學校更具有合理性和人道主義的特點。.巴黎公社的學前教育政策。巴黎公社最突出、也是最重要的一項政策就是提出以世俗教育代替宗教教育。這種世俗教育也貫穿到學謙兒童的教育中。巴黎公社的教育委員會曾向托兒所的教師們發出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊殆盡公社的托兒所。必須還提出對幼兒道德方面的教學必須從所有的宗教教義的內容中解放出來，以合乎科學的內容和方法進行。按照公社規定，新的學前教育機關以向所有適齡兒童實施全面的學前教育為基本任務，并特別重視適應勞動人民的需要。巴黎公社還從一開始就把保護母親和兒童看作是一項十分重要的任務。同時，公社在巴黎許多第五還創辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。教育的影響。福祿倍爾幼兒園對法國學前教育的影響，主要表現在一下兩個方面：一方面是為上層社會的幼兒創設幼兒園。其次，幼兒園的設施、質量都比托兒所好得多，當然相應的費用也高，因而貧窮的市民和工人階級家庭沒有能力把自己的孩子送進幼兒園。致使法國的學前教育機構明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動人民兒童的、數量較多的、簡陋的托兒所；上層社會的兒童則被送往為極少數的、條件優越的幼兒園。從此，法國的學前教育便沿著這種等級性明顯的雙軌制發展。福祿倍爾對法國學前教育影響的第二個方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內容、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運動。.）重視幼兒的游戲活動。（2）重視幼兒的知識教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓練、手工勞動等作為正規課程。.烏申斯基的“教育的民族性原則”。烏申斯基是俄國著名的資產階級民主教育家，他的教育實踐和教育理論對俄國教育的發展起了重要的作用，也為俄國學前教育理論的創立奠定了基礎。他的代表作是：《人是教育的對象》，另外還編寫了《祖國語言》，《兒童世界》。還發表了學多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學校的三要素》、《論教育書籍的益處》、《勞動的心理和教育意義》。烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個教育理論體系的基礎。這一原則主要有兩方面的內容：一是俄國的教育不能簡單地照抄照搬別國地教育制度，而應該從本國的教育世紀出發，制訂完全符合本國特點的國民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產，重視使用本民族的語言進行教學。他強調教育的目的、任務和教育內容都應圍繞著這一民族性原則來進行，他特別指出，教育內容應當包括整個俄國的文化遺產，在這些文化遺產中，語言是做重要的。.洛克的兒童教育思想的特點。洛克兒童教育思想的特點是：，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。，并要求在此基礎上選擇使用恰當的教育方法。，父母和教師在家庭教育中起主導作用。.斯坦茲孤兒院的教育特色。瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進行了教育實驗，使他的學校教育家庭化、教育與生產勞動相結合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進一步深化和發展，也使該孤兒院表現出下列特色：教育內容上突出愛的教育和勞動教育；教育方法上堅持教育教學直觀化；教育過程中注意尊重兒童的個性和人格，發展兒童的自主精神。赫爾巴特把教學看作是整個教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統教學的鼻祖”。1）“教育性原則”。他說：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。”一次萊說明教學與道德的關系。他把教學作為進行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認為，教學的目的有兩種：一種是終級目的，另一種是一般目的。教學的終極目的是統總的教育目的相一致的，即通過教育、教學把兒童培養成為具有完善的道德品質的人。2）學科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個方面，并且根據六個方面的興趣設置了相應的學科：（1）經驗的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會的興趣；（6）宗教的興趣。3）形式階段教學法。赫爾巴特以其觀念心理學為基礎，特別是依據“統覺作用”原理把教學過程分為四個階段，每一個階段由于觀念活動的狀態不同，兒童所表現出來的心里活動也就不同，因此需要教師根據兒童不同的心理活動萊確定不同的教學任務，采取不同的教學方法。具體內容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應用的方法。赫爾巴特這一形式階段教學法，后來被他的學生發展成為“五階段教學法”，即把教學分為預備、提示、聯系、總結、應用五個階段。.洛克的兒童道德教育思想。在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說是最重要的內容，他用了大量的篇幅來論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內容就是培養兒童堅強的意志和性格，以及養成遵守道德紀律的習慣。在道德教育的方法上，洛克提出了一些在當時來說有進步意義的主張。.蘇聯1944年的《幼兒園規程》主要內容。規程規定：（1）不論幼兒園由何團體或機構管理，必須根據《幼兒園規程》何《幼兒園教養員工作指南》開展其工作；（2）幼兒園是使3～7歲兒童受到蘇維埃教育的國家機構，目的在于保證兒童的全面發展，同時有助于婦女參加生產勞動、參與社會政治文化生活；（3）幼兒園應為兒童入學做準備，為此要求幼兒園做到關心兒童的健康，發展兒童的智力，安排各類游戲、文化與藝術教學，組織兒童通過參觀和散步去認識周圍世界，培養兒女也參加生產勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設立公共的學前教育機構，就可以解決是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內發論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很童獨立自我服務的習慣、衛生習慣、勞動習慣、正確使用和愛護物件的習慣，培養兒童守秩序、自制、尊敬長者和父母的品行，培養兒童愛祖國、愛人民、愛領袖、愛軍隊的情感。.簡述愛倫凱關于“兒童的世紀”的思想。成人必須充分意識到兒童對人類的意義；要尊重兒童的個性； 推崇盧梭自然、.簡述愛倫凱關于幼兒的未來學校。未來的幼兒學校應該是個性主義的學校，其宗旨是：人格可以得到自由的發展。在未來的個性主義學校，應該有意識地予以培養幼兒學會觀察生活，熱愛生活，使他們把獨立自主作為人生的最高價值。未來的學校應該崇尚自然；未來的學校應該是共通陶冶之學校。“共通”首先體現于學生構成的綜合性。其次，男女共學也是“共同性”的體現；未來幼兒學校應該是各盡其善、個性自由發展的學校；未來幼兒學校對教師是有一定要求的。克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。第一，她把發展學前社會教育同國家的建設事業聯系在一起。她提出社會主義建設需要婦這一問題。大。第二，她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。第三，她從培養共產主義新人的角度，強調學前社會教育的重要意義她認為對兒童進行共產主義教育，需要借助于公共的學前教育機構來進行。在充分肯定學前教育的重要性的同時。在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應發展為主動的調整與同化。在心里學上，格式塔心理學關于部分與整體的關系的理論、發展心理學家中霍爾的復演說、瓦隆的兒童發展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷發等都對皮亞杰有所影響。在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其