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【正文】 舞，對豐富和完善宮庭民間舞蹈史將產生一定的推動作用。對民間文化發展史、民俗文化庫也是一種有力補充?？？h古稱“黎陽”，位于河南省北部。這里歷史悠久，文化底蘊豐厚。遠古的遺存、遺風在這片古老而年輕的土地上延續和發展，形成了浚縣獨特的民族民間文化。社火和泥咕咕就是民間文化中的瑰寶。今天的“中華民族民間文化保護工程”春節特別奉獻，我們一起走進黃河之濱的?？h，去體味充滿鄉土氣息的?？h民間文化?？？h社火是傳統的民間娛樂活動。農閑時排練，逢年過節或重大喜慶時演出。每年的正月初九和元宵節為傳統出會日。特別是元宵社火，觀者如云，熱鬧非凡。?？h現有各種民間社火組織60多家，每逢節日獲重大活動期間，大家齊聚一起，競相獻藝，場面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過世，一些傳統的社火項目正面臨后繼乏人的危險，傳承變得越來越重要?？？h社火的傳統形式主要有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬歌和背歌、抬老四、頂燈、大頭舞、散河燈等。第五課時 旅游景點?？h于1994年被國務院命名批準為國家級歷史文化名城，是河南省七座國家歷史文化名城中唯一一家縣級國家級歷史文化名城．是省政府1987年首批公布的省級風景名勝區,它與城區聯為一體，交通便利，吃住方便。經過十幾年的開發建設，如今已經成為一處假日旅游，觀光覽勝的好去處。先后接待了德國、法國、美國、加拿大、荷蘭、日本、韓國及港澳臺等三十多個國家和地區的客人，年客流量達200余萬人次。2002年通過國際ISO9001和ISO14001質量和環境管理體系認證。2003年7月被國家旅游局公布為AAAA級旅游景區。大伾山風景區包括大伾山、浮丘山這兩座在千里平原上突起的秀麗青石山峰。雖然海拔只有135米，但因當年大禹治水登臨此山，被載入 我國最早的史書《》篇中，歷代稱為“禹貢名山”。現有大石佛等國保級文物1處10項，省保級文物8處，歷代摩崖題刻460余處，漢唐古柏400余株。如果您到大伾山風景區旅游觀光，其深刻的歷史文化內涵會使您回味無窮，流連忘返，優美的山頂風光又會使您如入仙境，飄飄欲仙。歷史上，有十幾位帝王將相親臨大伾山，一旦您踏入山門，您就會感受到充盈于山山石石之間的王者之氣。在草叢石徑中，說不定，一不留神就會踩上某一位皇帝當年留下的足跡。大伾山又以其獨特的地理優勢，吸引了無數歷史名人或登臨高歌，或賦詩摩崖。千百年來，有王維、范成大、王陽明等二十多位著名詩人墨客留下膾炙人口的詩篇。名人大家的到來，極大的提高了大伾山的文化品位，并為其賦予了永久的魅力。景區內現有佛道建筑9處，亭臺樓閣、寺廟宮觀遍布兩山。北魏的天寧寺，因保存有八丈石佛七丈樓而聞名遐邇。，已1600余年，全國最早，北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻藝術、歷史政治等早已引起專家學者的驚嘆。2001年6月被國務院公布為國保文物，唐代的石刻瑰寶千佛洞是中原石刻藝術的精典之作。道教的圣地碧霞宮始建于明代，規模宏大，構造精美，萬仙客用懸塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中記載的神仙人物3千余位成為集中國官方與民間神仙人物之大成的藝術殿堂。一處處保存完好的名勝古跡和一幅幅歷史畫卷，再現了宗教文化在中原傳播、發展的歷程。特別是一年一度的正月古廟會，長達月余，朝拜者蜂擁而至，人如潮涌，高潮日達20萬人，為宗教文化和經濟信息的傳播推波助瀾。大伾山是一座美麗的山，大伾山是一座神奇的山。來吧，朋友們，大伾山將敞開胸懷，以優良的環境，優質的服務，安全的游覽秩序迎接四方賓朋的到來。國家AAAA級景區，大伾山浮丘山風景區。有全國最早，北方最大”之譽的國家級文物保護單位大石佛就在大伾山東麓。石佛是一軀善跏趺坐式大型彌勒佛像。高23米。豐滿適中。目平視，唇緊閉，挺兩肩，表情莊重。左手覆膝，右手曲肘前舉，示無畏印。坐四方墩，腳踩仰蓮，腳面平直，五趾平齊?！稖孰凡煌U記碑》載：大石佛“首簇連珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻發式，披雙領下垂式五彩方格袈裟。?大石佛鑿于十六國后趙主石勒時期，距今已有1600余年歷史。據《?？h志》載，大石佛系依佛圖澄之言而鑿。佛圖澄是天竺高僧，晉永嘉四年（310年）來中國傳教，以幻術騙取后趙主石勒信任。東晉大興二年（319年），石勒建都襄國（今河北邢臺西南），疆域轄今河南、山西、陜西等地，為十六國中疆域最大的國家。佛圖澄借助石勒勢力，大興佛寺。黎陽是后趙重邑，興佛寺當在其列。大石佛俗稱鎮河將軍。當時，古黃河流經大伾山之東，水患頻仍，為害黎陽甚烈。人民苦于水患，卻又無力抗拒。“鑿大石佛以鎮河”，迎合了廣大人民的宿愿。鑿石佛是一件浩大工程，后趙時期是不可能全部完成的。1984年4月，國內一些專家蒞?？疾齑蠓?，一致認定，浚縣大石佛是“全國最早、北方最大”的一軀大型摩崖造像。古時建樓保護，因佛像高于樓，故有“八丈佛爺七丈樓”之稱，堪稱奇觀。?？h城隍廟位于浮丘山東麓（原教體局）北倚古城，東依大伾，西南環以古城墻。規模宏敞、布局嚴謹、巍巍壯觀?？？h城隍廟創建年代不詳。明洪武元年（1368年），以浚縣城隍聰正靈祐，詔封為“監察司民城隍聰正靈祐侯”弘治初年，?？h知縣洪公重修廟宇。嘉慶四十四年（1565年），知縣魏澧捐俸鳩工重修。原城隍廟座北向南，山門四間，前為石砌臺階，階盡為神道，道旁多樹，道則有井，道盡有坊，坊橫額題“城隍廟”三字。正殿四間，抱廈四間。月臺前有御制碑亭，廳前有甬道。東西兩廊各十六間，左右塾南北各十間，戟門四間，向南為磚砌甬道，鐘鼓二樓東西翼之。新中國成立之后，大部分建筑漸次廢毀，廟址被縣教育局占用?，F城隍廟南北長七十八米（自教育局南墻至北后樓后墻），東西寬七十一米（自浮丘勝跡坊至西屋后墻），廟內存西屋一棟、“重修城隍廟碑”一通、“重修城隍廟兩廊并二門各處工程邑賢侯布施碑記”一通，石柱四根?？？h城隍廟之所以馳名遐邇，相傳主要得益于明太祖朱元璋在此曾宿身幸免大難，為感恩下圣旨賜封為“都城隍”。因此，?？h城隍廟具有獨特的意義。明清時期，?？h及周邊地區老百姓十分信仰城隍神，每逢陰歷正月十五的元宵節，五月十九的城隍壽誕日，清明節，七月十五、十月十五日的祭祀，浚縣城隍廟內都要舉行盛大廟會活動。特別是城隍華誕,廟內張燈結彩、唱戲酬神、祭祀儀式尤為隆重莊嚴。在縣城服持者還要用花轎抬著城隍爺游遍四關四街，以報答城隍神護佑百姓恩德，祈求風調雨順，國泰民安，當時，此廟會規模大，范圍廣，人數多，香火很旺，其影響迄今源源不斷。有國家級、省級文物保護單位碧霞宮、千佛洞、天寧寺、恩榮坊等。今存縣城為明代所建，現有部分城垣，城內有清代民第六課時民間習俗一、祭祀習俗（一）祭神以年節或諸神生日為隆重，篤信者有每月初一、十五祭祀的。祭祀時擺供品，有酒、肉、蛋、菜肴、糕點、飯、水果等，可多可少，并無定數，燒香、焚箔，磕頭跪拜。民間祭天神從大年三十晚上開始。初一早上下好餃子，先供享老天爺。人們認為老天爺有兩個生日，一說正月初九，一說六月初一。每到這一天，家中女主人往往擺供致祭，求他老人家保佑“家泰人康，吉祥如意”?？？h正月初九社火玩會上東山朝頂，祭祀的就是老天爺。至今，仍有不少人家服侍老天爺牌位，上書“供奉天地三界十方萬靈真宰之神位”，讓老天爺享受人間煙火。祭地神就是祭土地。舊時村村有土地廟，如今已不復存在，但好事者往往用幾塊磚頭搭上幾片瓦，權當土地府第，供人燒香上供?？？h祭碧霞元君（俗稱?？h老奶）盛行。浮丘山為其建大廟，每年正月、八月?？h廟會和五月二十五“老奶”生日，?？h及周邊市縣善男信女聚集?？h祭碧霞元君。此外，祭龍神、月神、灶神諸神至今仍很盛行。（二）祭祖祭祖的形式與祭神基本一致。祭祀新亡之人，有“七”、百日、周年祭等。祭祀遠祖有清明節、七月十五、十月一等。做“七”，又叫祭七、燒七。亡人入土后每七天為一忌日。逢七，孝子著孝服到墳頭祭祀。浚人以七個“七”為盡期，其中以一七、三七、五七為重。人死后百日，稱“百日祭”。親人們備供品、香箔、燒紙、鞭炮等到墳頭祭奠。燒紙時，在地上畫大半個圓圈（叫留門兒），或畫十字。圈兒可以防野魂，留門兒便于亡靈去受錢。百日內孝子不理發、不剃頭，名曰“丁憂”。周年祭有一周年、三周年、十周年。三周年尤為隆重，請響器班子、糊旌樓、搭靈棚，供桌上放死者遺照，設祖宗牌位，擺放供品?！吧鹘K須帶三年孝，追遠常懷一片心”。三周年是“慎終”的最后一道祭祀，過后孝子除服，門庭貼紅對聯。十周年祭充滿喜慶氣氛。二、交往習俗“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。禮俗是民俗文化的精華所在，禮俗是民族精神的物化形態。(一）相見禮 人們多行握手禮。熟人相遇，如步行，要互致問侯。打招呼時，摘口罩、墨鏡，握手時摘手套。騎車時下車確屬不便，應略帶歉意說聲“不下車了”。（二）家庭禮 老人要住正房東間，東為上。逢年過節，敬神后第一碗飯先盛給老人。春節時，晚輩給長輩磕頭，或登門問安。兒女們成家后另立門戶，時不時地買些老人們喜歡吃的、穿的、用的回家看看。晚輩進長輩房，若見門關著，應先打招呼。（三）賓客禮 待客時，最重要的客人坐首席，即正對屋門的坐位。首席不動筷子，其他人不能先吃。陪客要陪到底，不能中途退席。坐首席的沒放筷子，其他客人不能退席。吃饅頭時掰成兩半，以示懂禮。飯后，主人奉煙上茶?？腿烁孓o，多說些“打擾了”、“麻煩了”等客套話。主人若留不住，便說“招待不好，請多包函”，送至大門外。（四）賀吊禮 結婚、生子、祝壽為喜事，要送賀禮。結婚一般送現金，少者二三十元，多者沒有定數，也有送電器的。祝壽一般送賀幛、賀匾。生子有送現金的，有送雞蛋、奶粉等營養品的。主家辦事記禮單，以便還禮。喪葬、祭奠是憂事，照樣要送禮，是朋友、同事的送現金。（五）鄉鄰禮 鄉鄰之間借東西，小件的隨用隨借，大件的事前有約。借時多說些客氣話。民間講究“有借有還，再借不難”、“借少還多”。若是借了人家的藥鍋，一般不還，等誰用時誰拿，如果要還，要放些麩皮或糧食，說明它已不是藥鍋了，免得把病送過去。遇有節日或喜慶日，鄰里之間互送食品、禮品。鄰里之間住得很近，有互相照應的有利條件，所以有“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”之說。（六）親朋禮民間親戚關系十分復雜，最親近、最重要的有兒女親家、姑家、姨家和姥娘舅家。俗謂“姑家舅家輩輩親，打斷骨頭連著筋”。民間走親戚，一般在年節、端午、中秋節，也有逢會串親戚的。過禮的朋友與親戚一樣往來。初二是閨女給爹娘拜年日。若是家中有事，不能放在初三。初三是祭祖日，人稱“鬼節氣”。80年代，閨女出嫁后的第一個五月，父母以夏衣、雨傘、扇子、涼席贈女兒，90年代以后，有送電扇、空調的，俗謂“追節”。端午節走親戚。“麥下場，去看娘”，每年五月端午節過后出嫁的閨女回娘家看望爹娘?！傲滤脱颉?，每年六月姥爺、姥姥、舅舅給外甥送面羊，直到外甥年滿18歲。今多用其他禮物代替面羊。中秋節送月餅。節后，閨女瞧娘拿月餅、糖火燒和燒雞等禮物。朋友、同事之間也有饋贈月餅的。親朋中有病人，須盡瞧看之禮。探視病人須在上午，忌下午，尤忌傍晚。下午屬陰，對病人不利。三、婚嫁習俗婚嫁古有“六禮”（即納親、問名、納吉、納征、請期、迎親）。隨著時代的變化，“六禮”逐步化繁為簡，遵古禮而不拘泥古禮。適齡青年男女由媒人說合，確定戀愛婚姻關系。程序是先向雙方家長通報對方年齡、長像及家庭情況，雙方家長與各自子女商量，沒有意見確定見面相人?；蛟诿饺思?，或約定一個地方，男女雙方相見并可單獨談談話，俗稱“小見面”。有自由戀愛不用媒人的。男女雙方同意婚事，由男方宴請媒人及女方親友，并向女方贈送禮品，俗稱“定親”?！岸ㄓH”后逢年過節，男方需拿禮物看望女方父母。到結婚年齡，男方商定迎娶日期，俗稱“看好”。“吉日”擇定后，男方備聘禮，寫好婚書，送至女家。女方若無異議，照婚約行事。迎娶新人多用紫色、紅色、黑色小汽車，用雙數不用單數。娶親車隊不走回頭路，以免邪祟伺機作亂。女娶客一般由新郎的長輩、平輩親屬充任。新娘出嫁，穿紅色小襖，今有穿白色婚紗的。上車前要吃飯，既不能不吃，也不能“吃光喝凈”。上車時腳不能著地，要踩著矮凳子上車，坐好后換鞋。下車時，由男方的女迎親人（必須是兒女雙全之人）攙下車，接著有人將麥麩或彩色紙屑撒向新娘，俗稱“撒蓋頭”。拜天地時男左女右面北對天地桌而站，由司儀領拜，拜天地，拜父母，拜親友，夫妻對拜，不磕頭，不作揖，行鞠躬禮。禮畢，入洞房。新郎的妹妹端一盆清水讓新娘洗臉，水里放吉祥物。入夜，在新房內夫妻飲“交杯酒”?；楹笕欤履锘啬锛铱吹?，俗稱“回門”。當晚不在娘家住。婚姻俗有許多禁忌：男女大相（掐八字）不合不能成婚，謂相克。沒有“立春”的年為“寡婦年”，不能選定婚期。直系親屬長輩去世的當年禁結婚。農歷三月與九月為惡月（亦稱“毒月”、“兇月”），忌定婚。婚期忌單日，俗謂“好事成雙”。給新郎新娘套被子、繡枕頭應選在十月，忌九月。結婚用家具及女方陪送的嫁妝，須漆成紅色，忌白色。婚后頭一年正月忌空房，俗稱“正月不空房，空房死個娘”。結婚不過三年的媳婦，正月十五忌看娘家燈，“看了娘家燈，主死老公公”。