現代詩歌寫作-資料下載頁

　　

【正文】 了達到某種特殊的效果，就過份地夸張，不僅不會起到所想的效果，反而會使讀者覺得“假”，從而產生抵觸情緒。（七）、對偶對偶也叫對仗，就是用結構、字數相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內容看，意義集中含蓄。詩歌中，大量地運用了對偶的形式。春種一粒粟，秋收萬顆子。遠看山有色，近聽水無聲。樹樹皆秋色，山山唯落暉。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。白日依山盡，黃河入海流。千里冰封，萬里雪飄。才飲長沙水，又食武昌魚。對偶的兩種類型，一是相對，二是相似。不同的類型產生的效果不一樣。相似的對偶會給人一種相互和諧的感覺，不僅產生一種和諧的美，而且使所詠之物在時空的交錯中開闊了眼角。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”句，這兩句相似的詩，仿佛兩個人在林間散步，和諧而優美。相對的句子則會給人以強烈的對比效果，使人在強烈的反差中印象深刻。像“朱門酒肉臭，路有凍死骨”句。豪門的酒肉飄香與難民在路邊凍死形成了強列的反差效果。（八）、擬人把物賦于人性來描寫叫擬人，把人賦于物性去描寫叫擬物。擬人是一種特殊的比，在于賦于感情化。它可以促使讀者產生聯想，使描寫的人、物、事表現更形象、生動的作用。像“紅杏枝頭春意鬧”的 鬧 字，“好雨知時節”的 知 字。擬人的目的并不是要簡單地將物比成人，更重要的是借特舒發作者的感情。像上文中的“鬧”字，表達的不僅是紅杏的繁茂，還表達了作者去看到紅杏時的喜悅心情與豐富的聯想。《 詩是一只小鳥 》/這是一只不老的小鳥/和我親昵相依如影相隨 失味的寒潮故意/拐了一個九十度的彎/任性地旋落了一地殘霜《 一厘米的除夕 》除夕的月亮撥開云縫 搖了搖光亮的腦殼瞇著眼 望著一厘米外的星子和夜風《 我的新年 》我的新年把我的思緒 遠方召喚回來看它 歡樂的樣子如身體里的血 散發出有別他日的熱度《 年的回味 》眺望過往一棵樹正用悲歡交集的根須背誦清貧的滋味 《快樂時光》時針將晨陽挑起安放在窗外的樹枝上《老橋》如果沒有幾百年柳枝的撫摸你那雕欄的糙面 如何會留下歲月深深的痕跡（以上均為夏維紀詩句）（九）、設問:問有設問，反問，提問。設問放在一段話的開始，先提出問題，接著 自己根據所提問題 把看法說出。問題的引入，在于帶動全篇。像“天下英雄誰敵手，曹劉，”句。（十）、反問:用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。像“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？”句，反問句，使語氣冷峻，強化了作者寫詩的意旨。（十一）、聯想:寫詩聯不開聯想，拋開了聯想的詩仿佛是公式，會枯燥無味。聯想是一切詩的來源，也是使詩文得以寫下去的基礎。聯想，就是看到了某物，某事，某人，根據他們的面貌特征與規律，想到所詠之物。想“白日依同盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”句，就是從觀落日與觀黃河而想到了登高望遠的哲學性。聯想涵概的內容很多，所用的范圍很廣，像一切的比喻，擬人，興，夸張，借代 都含有聯想的成份。（十二）、排比:表現節奏，加深印象 《風》風兒 微笑 /在樹上蕩秋千/ 在草原上賽跑/ 在院子里拿樹葉兒 玩飛鏢游戲《問路的老人》它跳躍能讓大地生綠/它翔飛能讓藍天空曠 用謙卑叩問/用喘氣道謝（夏維紀詩）（十三）、移用某些詞語中的語言有固定的意義和用法，具有一定的詞性，利用這些詞語的這些特點臨時改變它的用法和詞性，從而收到一定的修辭效果，叫移用。“詞語移用”是把慣常用于形容一事物的詞語用以形容另一事物的一種修辭手法。例：建筑也是新式的，簡潔而不啰嗦。（描述話語=簡潔）例：我將深味這非人間的濃黑的悲涼。（現象=心境）例：顫著釅釅的歌喉。（好茶味=美妙）（十四）、通感通感是借助想象和聯想，把事物本來作用于某個感官上而產生的感覺移植于另一個感官上，使感覺相通的一種修辭方法。客觀事物作用于人的眼、耳、鼻、舌、身等感官，便會產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺。通過心理活動，不同的感官所產生的感覺是能夠相通的。例如：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛高樓上渺茫的歌聲似的。”（朱自清《荷塘月色》）將嗅覺轉化而為聽覺? 例如：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵娜玲上奏著的名曲。視覺所感的形象，以聽覺可感的“旋律”“名曲”加以形容。“通感”就是感覺相通，就是通過心理活動，使不同感官產生的不同感覺可以相通，它是一種“意境上”的修辭。夏老詩歌：柔柔地纏繞在我的目光上《詩的小鳥》，這里是什么通感？（觸覺轉視覺)（十五）、并列按事物的先后順序，按邏輯關系，表現事物的層次。樹春天的樹/是花兒們選美的舞臺 夏天的樹/是饞兒們唱歌的教室 秋天的樹/是水果們睡覺的搖籃 冬天的樹/是風兒們賽跑的運動場（十六）、摹聲以模擬客觀世界事物的聲音作為造詞的依據，增加趣味。主要是擬聲詞，例如:嗚嗚(風聲)、嘀嗒(雨聲)、汪汪(狗叫聲)、潺潺(水流聲)、丁當(物體撞擊聲)等，嘆詞實際上也是摹聲，如“哎喲、啊、唉”等。一是不單純模擬和描寫聲音，而是指稱發出這種聲音的事物。例如:“布谷、知了、蟈蟈、雞、鴨、貓”等。（十七）、假設寫出美麗的希望和想象如果我變成風如果我變成風/就到媽媽工作的地方 替媽媽/把臉上的汗珠/一顆一顆吹干（十八）、重疊詩的“心跳”，節奏更明顯。白鷺鷥飛飛飛/飛到牛背上/歇歇腳飛飛飛/飛到田野上/泡泡水飛飛飛/飛到稻草邊/捉迷藏（十九）、對話平易近人，如在眼前耳邊，易接受。游戲小弟弟/我們來游戲/姐姐當老師/你當學生 那么妹妹呢/小妹妹太小了/她什么也不會做 我看——/讓她當校長算了（二十）、象征手法。象征就是根據事物之間的某種聯系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現某種抽象的概念，思想和情感。是用具體事物來表現某種特殊意義，這是詩歌中最常用的手法。象征手法的來源于《詩經》中的“比”、“興”。比如冰心的《紙船》象征了對母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對愛情的追求。平常我們也愛用象征，如用“梅花”來象征堅貞不屈，用“蠟燭”來象征默默奉獻。王家新的《在山的那邊》中用“海”和“山”來象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光明、無私奉獻、骯臟、剝削、純潔）。再談談象征與比喻的不同 象征是針對全篇而言，而比喻是針對某一句而言。運用象征手法的文章中是不會出現本體的，而比喻往往是會出現本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運用的寫作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動形象，屬于修辭手法。? 今天，我說說了20種寫詩技巧，你記得幾個？ ? 下次請其他大師講還有的方法。（還有雙關、諧音、回文、回環、委婉、頂針、呼告、互文、暗示等等）? 寫詩不需要都運用，用一至二、三種就可以，把自己最熟的運用好，就“一招鮮，吃遍天。? 關鍵是運用的恰當與合理性的運用，關鍵是你要知道，要能鑒別。三、怎樣寫好詩（一）、靈感先談談靈感。所謂靈感是詩人、藝術家創作活動中的心理現象。創作者在豐富的生活實踐的基礎上進行藝術創作活動時，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創造性的構思，伴之而來的是創造力和創作激情的爆發。詩人艾青認為：“靈感是詩人對外界事物的一種無比協調、無比歡快的遇合，是詩人對事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩的受孕”。可見詩的靈感的產生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結底是詩人、藝術家長期生活積累和藝術準備的結果。（二）、想象想象，是依據現有材料和顯示獨立地創造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強烈，形象也就無法談得上嶄新。詩歌是美的，要讓平凡的事物放發出美的光彩，就要通過想象。想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。只有發揮想象才能創造出鮮明的形象，詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的詩歌是干澀的。想象能使一件細小的事物顯示出驚人的魅力 如：《夜雨寄北》李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。本詩通過寫作者想象在將來重聚的歡樂中追話今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達詩人對妻子的深切思念之情。再如：《丑奴兒書博山道中壁》辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。上片回想自己青春年少時候，純真爛漫，對于“愁”沒有深切體驗，卻強說愁。下片寫現在的愁悶。國家民族的不幸，自己的坎坷經歷，使作者產生了無窮無盡的憂愁和悲憤，這與天真無邪的少年時代有天壤之別。這樣，以過去的無憂反襯出而今的“愁”之深。（三）、感情感情，是人各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態，是對外界刺激所產生的心理反應，以及附帶的生理反應，如：喜、怒、哀、樂等。感情是個人的主觀體驗和感受，常跟心情、氣質、性格和性情有關。詩的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動自己的內容，然后再以詩的語言，詩的形式去抒寫它。這樣才能讓人產心靈的共鳴，也使詩變得有意義。這里以 詩人朗清先生的《在歸途》說明：在迷茫中苦求在痛苦中沉思在憤怒中蔑視在絕境里殺出血路啊，自由之王國深夢里，我常見你那美麗的容姿青草茵茵，綠葉蔥蔥溪水潺潺，魚兒閑游還有那綿綿的翠峰，幽幽的碧湖自由之王國啊今日，我正在歸途雖道路多艱，荊棘重重可我的心，早己屬于你請為我打開大門吧迎接一個奔向你的，流浪者的歸去！詩人向往詩歌的感情，堅定、熱烈。（四）、技巧有想象這張翅膀，感情的力量，詩的美也會應運而生。但我們要清楚，寫詩的技巧也是一個必須注意的問題，修辭是詩歌的一種重要技巧。可以給詩歌注入更新鮮的血液，使詩歌更富于想象力和親和力，而不會讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達的思想感情。有待我們在創作過程中不斷地去學會運用。因為上面談了很多，這里就不詳說。（五）、構思下面我們說的是構思，構思對于每一個詩人、每篇作品來說都絕對必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優劣，對此謝冕有一段話說得形象而在理，“超凡的構思可能造成華美的殿堂，平庸的構思只能產生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨特和深刻，是一種艱苦而富有創造性的勞動。其一是：平中見奇。就是說詩人要有洞幽察微的感受與目光，在常人不察的平凡事物中去發現和挖掘那些新奇閃光的東西。其二是“同中尋異”。就是說處理其相同相似的題材時要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發現。本來詩人在藝術構思中，用想象去補充，增添他所創新的甚至是幻想的結構來重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創造，題材到了不同詩人那里就會發生某種“質變”而出現審美意象物化成形象時的差異性。詩人的責任正在于這種發現，增添創造。其三是：“由表及里”。就是說在抓到有意義的題材時，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內在的東西。我們考慮了題材，不馬上使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運思謀篇，寫出新意來。四是：“獨辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點，善于敏感銳地感受新生事物，開拓我們的想象。（六）、語言掌握了一些創作之后，我們還得有“錘字煉句”的功夫，也是我們平時作文中的修改。這一點對我們初學者顯得尤為重要。寫詩，不論壯物抒情、言志，詩人對世界的體察和對心靈的揭示無一不是通過語言傳遞和顯現的。很多學詩的人，并沒有認識到語言在詩中的地位，他們很隨便地、漫不經心地使用語言。除了要按內容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現在兩個方面：靈活地運用各種修辭能增強詩的生命力，大膽打破常規組合（即不按語法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。詩的語言超越一般的語法規律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點。再用 “通感”和“詞性活用”舉例。，可以說“烏黑的嘆息”“浮著油沫的夢”“粉紅的回憶”“溫暖的寂靜”“乳白色的歌聲”等等，用這種常規上不可思議的表現手法，來表現現代人復雜的情緒。如洛夫的詩中“夏也荷過了，秋也蟬過了”（《今日小雪》）“我們風過霜過”（《湖南大雪》），這兒就是把名詞用作了動詞，不僅能激起讀者相應的形象感覺，而且包含著豐富的經驗體會。“荷”字給人以熱烈與衰敗的感覺，“蟬”字給人以浮躁與凄涼的形象，“風”“霜”二字，給人磨難與成熟的人生體驗。我們在欣賞這些新鮮、生動的詩句時，大概不會僅僅停留在“寫得好”這樣的贊嘆中，透過詩句，我們不能不嘆服詩人真切、細致的體察和靈性、獨到的感悟，也是這種體察和感悟，使他的詩句具有了生命；一位詩中有這樣的句子“八小時以內渾圓的疲乏”的“渾圓”來修飾“疲乏”不能說想得不奇，但誰知“疲乏”“渾圓”以后是個什么樣子。希望能夠記住“清水出芙蓉，天然去雕飾”這句詩對我們的告誡。寫詩所犯的這類毛病，當然不止上述兩種，常見的還有：不精煉、缺少形象、空泛、愛用怪字冷詞、不注意節奏感和韻律美等等，這里就不一一細說了。豐富的語言，產生于豐富的生活經驗。語言貧乏，是生活和知識貧乏的必然反映。所以，我們不能把詩的語言藝術僅僅理解為一個遣詞用句的表達問題，沒有深刻的生活體驗和對生活的深思熟慮、沒有超群的想象力和善于發發現的創造力、沒有從平常口語中采集、提煉生動語言的功能、沒有巡天覓地博取語言精英的習慣，便無字可遣、無句可用。中華民族的語言是世界文化的寶庫，我們應該繼承這筆財富，為純潔和發展祖國語言而奮斗。如：杜甫一生追求的是“語不驚人死不休”，李白則被人稱為“才大語終奇”，詩人們大多都是錘字煉句的能手。如： 你站在橋上看風景看風景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢（卞之琳《斷章》）這些“看”、“風景”、“裝飾”反復出現，造成一種回環往復的情調，令人深思。我們寫詩，在駕馭語言、推敲字詞上既要著重修辭學意義上的準確生動，也要努力站在精神體驗的高度，尋找最能體現人們情緒的字句，營造和諧的、詩意的氛圍。其實語言也是為詩的思想內容服務的，都是為了突出物象和事象，為了營造詩的意境，也就是為了表情達意。很多問題出在原本一句話就可表達出一首詩要表達的東西。一首詩的全部語言并未用來表達同一個內含，他們是