七年級下冊第五單元復習題(含答案)-資料下載頁

　　

【正文】 闊無垠(y237。n)(l236。)膽怯(qu232。)風餐露(lo249。)宿 寒風凜冽(li232。)(232。)運 吞噬(sh236。)羸(l233。i)弱 告罄(q236。ng)（） 徒勞無獲 奪眶而出 精疲力竭 耀武揚威 姍姍來遲 憂心仲仲 魯莽大膽 語無倫次 踉踉蹌蹌 白雪皚皚 海市蜃樓 悶悶不樂 、沒有語病的一句是（）。B、在新中國的建設事業(yè)上，發(fā)揮著他們無窮的蘊藏著的力量。C、里面陳列著各式各樣列寧過去所使用的東西。D、這種種子要不要換，在領導和群眾中廣泛的引起了討論。4．下列說法有誤的一項是（），探險隊與嚴寒的搏斗；另一方面，寫探險隊員犧牲的詳情，不僅注重典型環(huán)境的描寫，同時也注重了典型環(huán)境中的典型人物。、為事業(yè)而獻身的崇高精神和強烈的集體主義精神。，卻發(fā)現已經有人捷足先登，只好踏上歸途，最后一個個死去。全文重在記述過程，并沒有太多的細節(jié)描寫。：認識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實現生命的價值，給后人以精神的鼓舞。2《短文兩篇》復習———《夸父逐日》《共工怒觸不周山》 《夸父逐日》復習要點《夸父逐日》選自《山海經海外北經》。夸父：古代神話人物。《山海經》作者不詳，內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。一、【整體把握】《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領非凡。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。二、課文內容學習。這兩篇短文的主要內容是什么？《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。三、譯文 《夸父逐日》夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。《共工怒觸不周山》 復習要點及練習作家作品和神話內容：選自《淮南子天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。譯文：從前共工與顓頊爭做皇帝，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。：（1）“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？ “怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請你作一點推測。共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。小結：（1）夸父和共工共同的特點是什么？ ①夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。②夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。（2）（閱讀）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。【達標練習】（一）基礎訓練。①飲于河渭____________ ②地維絕____________ ③水潦塵埃歸焉____________ ④夸父與日逐走____________（）。（流向）（跑），道渴而死（到達）（呢）。（1）棄其杖，化為鄧林。____________________________________（2）天傾西北，故日月星辰移焉。____________________________________（二）閱讀：文段一： 夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，______________北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。？ ？“棄其杖，化為鄧林”，你是怎樣理解的：_________________________________________ _，補寫出原文句。_____________________________________________文段二：《 南歧之見》（明 劉元卿）南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭①者。及見外方人至，則群小②婦人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦③而不吾類!”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶 ”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去平哉!”終莫知其為丑。（選自《賢奕編 警喻》）（注釋）①癭：（yǐng）頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。②群小：貶稱見識淺陋的人。③焦：細瘦。（）。——西施病心而顰其里 ——出游泥而不染——彼竭我盈，故克之 ——然得而臘之以為餌 “／”為下面的句子斷句，斷兩處。異 哉 人 之 頸 也 焦 而 不 吾 類！。不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶：_______________________________________________ “外方人”：_______________________________________________