詩經蒹葭教案[范文大全]-資料下載頁

　　

【正文】 歌的形式特點。①題目取自于句首。②基本句式是四言。③采用疊章的形式，即重復的乙章節，意義和字面上都只有少量的改變。④為了獲得聲韻上的美感，：詩經》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。(3)概括每首詩的主要內容。《關雎》寫的是詩人對河邊摘荇菜的美麗姑娘的愛戀。《蒹葭》是一篇美麗的情歌，相望伊人，可望而不可即，飽含無限情意。《君子于役》寫妻子懷念行役無期不能歸家的丈夫。四、布置作業熟讀全文，口譯全文。第二課時一、復習上節課內容二、具體研習1．從內容上來說這三首古詩有一個共同特點，都表達了作者對所愛之人的思念。《關雎》里有“寤寐求之”、“寤寐思服”、“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之” 等句。詩人從夜不能寐到主動接近，表達了對采荇菜姑娘的無限傾慕和大膽追求。在《國風》中，最集中的是關于戀愛和婚姻的詩。在《詩經》時代，在某些地域，對男女交往的限制還不像后代那樣嚴格，由此我們在這些詩中可以看到年輕小伙對美麗姑娘的大膽追求。《蒹葭》“溯洄從之”、“溯游從之”表達了詩人追求所愛的堅強意志。“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”說明愛的路上困難重重，道路曲折。“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中址”表達相望伊人，可望而不可即的無限情意。2．從總體上說，社會的制約是逐漸嚴格起來的，戀人們對自己的行動，不得不有所拘束。于是我們在《國風》里看到許多情詩，詠唱迷惘感傷和可求而不可得的愛情。在后人看來，這也許是一種含蓄微妙的藝術表現，但在當時，恐怕主要是壓抑的情感的自然流露。月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。(《陳風月出》)南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣兮，不可泳思。江之永兮，不可方思。(《周南漢廣》)一切詩歌的藝術風格都不是無緣無故地形成的。明朗熱烈的風格，必是情感自由奔放的產物；含蓄委曲的表達，總是感情壓抑的結果。《君子于役》：“君子于役，如之何勿思!”“君子于役，茍無饑渴!”表達了一個妻子對行役無期不能歸家的丈夫的深深思念和牽掛。《國風》中也有相當一部分政治批評和道德批評的詩，反映了社會下層民眾對上層統治者的不滿。詩中表達了對于從軍生活的厭倦，對和平社會中家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對戰爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是哀怨為主，幾乎沒有憤怒。詩人所抒發的情感，既是克制的，又是真實的。3．《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法。《詩經》中的，“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助它為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩的開頭。《關雎》中用“關關雎鳩，在河之洲”，借眼前景以興起下文，“窈窕淑女，君子好逑”。同時關雎和鳩，也可以比喻男女求偶或男女間和諧恩愛。《蒹葭》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪在一個秋日的清晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而蘆葦叢卻呈現出冷寂與落寞的氣氛。《君子于役》里的“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”、“雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”以傍晚牛羊歸家的情景為背景，渲染妻子對遠征在外的丈夫的思念。4．《詩經》的語言特點。學生朗讀歸納，體會作用。(1)詩經的基本句式是四言，間或雜有二言，直至九言的各種句式，但雜言句式所占比例很低，以四言句為主干。可由此推想，當時演唱的《詩經》音樂旋律是比較平穩的、簡單的。(2)常采用疊章的形式，即重復的幾章節，意義和字面只有少數的改變。《蒹葭》全篇3章12句，只變動了十幾個字，不但寫出了蘆葦茂盛的狀態，愛情道路的曲折綿長，伊人雖近在咫尺，但又遙不可及的痛苦心情，而且通過不斷重復的旋律，表現出詩人對愛情的執著追求，似乎有一種合唱、輪唱的味道。在現代歌曲中，還常看到這種情況，這說不上影響，卻有古今相通的道理。通過小組朗讀體會。作為歌謠，為了獲得聲音上的美感，《詩經》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規則中，這類詞匯扼抵是形容詞，所以也有助于表達曲折幽隱的感情，苗繪精彩美麗的自然。學生從課文中找出例子，并體會其作用。《關雎》中“關關”(疊字)形容J、鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的犬態，“輾轉”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。《蒹葭》中的“蒼蒼”、“萋萋”、?采采”(疊字)形容蘆葦茂盛的樣子，為下文“溯洄從之”、“溯游從之”作了輔墊，渲染了氣氛。通過全體朗讀體會。三、布置作業背誦全文。第五篇：詩經《蒹葭》》賞析《詩經》讀后感中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩歌總集,《詩經》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發的是古文明的優雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。就拿《關雎》來說，《關雎》是一首愛情戀歌，描述一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫了青年男女純真的愛情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛慕淑女，但是他沒有讓這種愛泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約，正如孔子所說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”你看，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么熟悉美妙的詩句，清風微拂，楊柳小舟，反應的是千年愛情文學的深遠價值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩句，千古流傳與誦讀的詩篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達愛慕的部分，古人如此坦誠和直白地闡述自己對愛的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的。《詩經》分為風，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩歌305篇。其中，“風”指的是國風，即指當時諸侯國所轄各地域的樂曲，猶如現在的俗曲，各地的地方小調。“風”包括15部分，合稱15國風，共計160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當時政治的黑暗和混亂，以及貴族統治集團對人民的剝削和壓迫，對于勞動人民的勞動和愛情也有所反應。“雅”分為“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲的歌辭，多數是貴族文人的作品，共計105篇。“頌”是祭神、祭祖時用的歌舞曲，共計40篇。《詩經》的詩篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法（賦：即鋪陳開來描寫客觀事物；比：即比喻；興：即先詠他物以引起所詠之詞）。語言樸素優美，自然和諧，富有藝術感染力。再拿《蒹葭》來看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜，我那日思夜想之人，就在河水對岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”的完美寫照嗎？它展現的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細膩而深邃的內心世界如此簡約而精致地描繪出來，可見《詩經》是多么優秀的一部文學作品。《詩經》的誕生，注定了它命運的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發揚，體現的是人類文明與智慧的高度統一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩經》是一種享受，品析與鑒賞《詩經》，更是一種美的體驗。我們的《詩經》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯想。簡短的文字下，掩埋的是一個碩大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的筆墨中，彌漫的是文學那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無窮無盡的聯想與思考，給人以身臨其境的感覺，讓讀者以主人公的身份，去體驗、感受作者當時的心境，當然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝通的平臺。讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領略偉岸而細膩的情感，透過語言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個油墨書香的年代，再一次，感受《詩經》帶給我們的，強烈，深沉，美妙而又無與倫比的震撼！