南京市、鹽城市20xx屆高三年級第三次模擬考試語文三模答案-資料下載頁

　　

【正文】 博或者一味博取人眼球的純商業(yè)類娛樂活動。從“處事方式”角度：選擇符合大眾利益的，不違背原則立場的游戲，反之則需要保持距離。以“游戲”的態(tài)度處事，可以改變做事角度，以輕松的方式解決問題，不要太較真于學習、工作等，也不能以“游戲”態(tài)度放縱對待生活中的工作、學習等。從“人生態(tài)度”角度：游戲人生，可“難得糊涂”，亦可“追名逐利”。積極的態(tài)度投入生活，游戲的態(tài)度對待人生，自信、樂觀、豁達、不計得失，保持初心，堅守原則，也要爭取人生的價值，拒絕一味的“游戲人生”，碌碌無為。【名師作文】與游戲的距離無精打彩的娛樂，絕不能使人生潤澤。——冰心這是一個狂歡的時代。市聲鼎沸，霓燈飛旋，再也沒有一處情境，比當下更利于游戲的延展。總會有一些聲音，會指著那些色彩絢麗的屏幕告訴你：游戲，離我們越來越近了。但我總覺得，自己離真正的游戲，愈發(fā)遙遠。我所認識的游戲，不僅是感官體驗，更是精神體驗，它更像是一次歡悅的洗禮。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。縱然不能賦予生命新的知覺與索引，也該為自己瘠薄而有限的日子，填補一些什么。我時常懷念兒時，和家人共同做過的那些游戲。在北方，那些滴水成冰的日子里，我的父親用杌凳和鐵條，為我做成滑冰的玩具。每當夜幕降臨，我堆在自己的冰車里耍賴，不愿回家。父親自然明白我的意思，便會拿出早已備好的長繩，一頭拴住我的小車，一頭扛在肩上，拖我回去。這簡直是我做過的，最愜意的游戲了積雪，褪凈了空氣中的一切聒噪，整個夜晚，只剩下我們父子二人，踩著雪，吹著風，腳步聲深深淺淺，就像是一首長長短短的小詩。這畫面在我的記憶深處，伴我走過了二十年。它提醒著我的來處，我屬于那里。我曾經和母親，沿著彎彎曲曲的山路，去尋找香氣濃郁的槐花，做成美味的佳肴。那是一個收集芬芳與喜悅的過程。繞過不知名的野花，嫩綠的枝干，忙碌嬉鬧的蜜蜂與蝴蝶。圍繞在你身旁的香氣，也就越發(fā)的濃郁而醇厚。大自然用她溫柔的臂彎包容了我和母親的嬉鬧與索取。回到家，吃過晚飯，第二天睜開雙眼，仍是暗香盈室。若是這些游戲，是我愿意傾心投入，懷想，感念，細細回味。那里有生活的滋味，有母親明亮的眼睛。可如今，以殺戮，欺騙，肆意釋放所獲得的的快感，正在無數(shù)虛擬甚至現(xiàn)實的游戲中大行其道。游戲本身是一種特殊的文化現(xiàn)象，是運動的自由或有限流動性的場合，“再現(xiàn)他物、替代他者”其中本該潛伏著一種結構及文化的向心力。可如今，我們所能看到的，卻只是些渺遠的輪廓了。我們離游戲太近，又太遠。敵軍還有三十秒到達戰(zhàn)場，或許更快。第五人格每個人都有選擇自己人生的權利，想要以什么樣的人格怎么樣的活在世上，或碌碌無為，或有所作為，或胸懷大志，或安于現(xiàn)狀，除此之外，還存在著一類第五人格：游戲人生。游戲人生，顯然是需要適時的糊涂，從而達到豁達樂觀，方能更好的不忘初心，牢記使命。另一面，游戲人生并不是放浪形骸，在一定程度上，也需要積極進取的態(tài)度，不是以為的安于現(xiàn)狀、碌碌無為而選擇努力有所作為，實現(xiàn)人生的價值。前陣子一款游戲異軍突起占領市場——《第五人格》，逃脫類游戲，玩家可以選擇是監(jiān)管者還是求生者，4名求生者與1名監(jiān)管者共同投放在一局游戲中，求生者為了逃脫監(jiān)管者的追捕必須要破解密碼，同時監(jiān)管者擁有攻擊淘汰求生者的權利，2名以上求生者逃脫即為求生者團隊勝利，反之監(jiān)管者勝。游戲中透出人生態(tài)度，監(jiān)管者的游戲，因客觀條件上的優(yōu)勢，他可能并沒有經過刻苦的努力，偶有糊涂，他達到的是一種豁達樂觀的人生態(tài)度。求生者為了強烈的求生欲，無法碌碌無為的活著，必須積極進取，謀求一絲的生機，故而游戲人生既是適時糊涂，又是有所作為。民國元老，著名書法家于右任一生沉浮，卻榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。常言道：人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀，絕望窒息心智。需要游戲人生的豁達與樂觀，適時偶爾的糊涂。人生可以只是一場游戲，但有更多的人在這場游戲里兢兢業(yè)業(yè)的想要搏得上位。無論是歷史上的黃帝蚩尤，春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，還是現(xiàn)今的當代偉人英雄，經歷了多少年代的輪回，面臨了數(shù)次的悲歡離合，他們雖然最后難逃既定的命運，但是他們畢竟為了自己心中的理想而活過，曾為夢而生，終為夢而死，他們游戲人生的態(tài)度可謂最終實現(xiàn)了人生的價值。游戲人生是一種人生態(tài)度，需要豁達的不計得失，也更需要勇于創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值。游戲人生的第五人格，若于生活中做到如此，不失為面對人生另類卻有意思的境界。游戲為鑒人這種生物，是無法自己看到自己的，必須遇見什么，才能認識自己。有的人遇見書籍，有的人遇見寫作，有的人遇見電影，有的人遇見游戲。游戲是人生的縮影。玩《陰陽師》時，我遇到兩類玩家。一類純粹以游戲為樂，抽到好卡當然開心，抽到一般的卡也就隨意，按流行語來說，這叫“佛系玩家”。另一類則完全相反，不止會研究卡牌屬性，分析獲利最大的任務搭配，還會精心總結攻略，甚至包括什么時候抽取卡牌掉率最大這樣的“玄學”，最夸張的一位，會定好鬧鐘特意收取系統(tǒng)獎勵。這兩種游戲態(tài)度，反映的是兩種不同的人生態(tài)度。現(xiàn)實中，我剛好也遇到過一位“技術型”玩家，他笑言，“玩游戲不玩到第一，有什么意思？”該君是一位極為好強的人，什么都不肯落于人后，一路考雅思拼學業(yè)，目前留學俄羅斯。而與之對應的區(qū)區(qū)在下，則是典型的“佛系玩家”，雖則生活不是大富大貴，工作不是數(shù)一數(shù)二，但見花開云聚，亦能心隨之喜。德國詩人和劇作家席勒認為，人類在生活中要受到精神與物質的雙重束縛，在這些束縛中就失去了理想和自由。于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個自由的世界，它就是游戲。這也許可以解釋為什么游戲是人生的縮影。游戲是一個虛擬的世界，在這個世界里，人的所有選擇是由自己的三觀決定的。現(xiàn)實世界中，人的種種選擇，小到穿衣吃飯，大到人生目標，其實也是由三觀決定的。輸入的原始數(shù)據是一致的，輸出的數(shù)據怎會不大同小異？從這個角度來講，游戲不應該被人們妖魔化。它只是一種認識自己的途徑，和讀書、電影沒有什么區(qū)別。我們應該做的，是通過總結自己在游戲中的種種選擇，更好地認識自己的性格，了解自己的行為模式，從而找到最適合自己的發(fā)展道路。游戲是人生的縮影，卻不是人生的全部。我們可以通過游戲來認識自己，同時也應該明確，游戲是虛擬世界，它只是一種途徑，而不是我們的目的。許多青少年正是沒有認清這一點，反而淪陷于虛擬游戲的爽感之中無法自拔，最終學業(yè)不就，家庭不睦，社交不廣，生活不順。知人者智，自知者明。以游戲為鑒，可以明自我，知方向。沉迷游戲的人，則如沉迷于水中自我的納西斯，最終化為孤獨的水仙花。人生就像升級打怪小時候的游戲往往充滿童趣，躲貓貓，跳格子、摸金魚，每次和伙伴們一起玩耍的時候好像可以忘掉一切煩惱，只關心今天抓到了幾個人，或者是小伙伴們幾點回家吃飯；長大以后的游戲就變得不那么簡單，輸贏變得很重要，連隊友也要認真選擇，生怕出錯，只為了團隊的最佳利益，準確來說也就是為了贏。都說人生就像是游戲，你必須通過一關又一關。其實無論是小時候的游戲還是長大后的游戲都是這樣，因為變化的不僅僅是游戲本身，更多的是你的心態(tài)。我常常想起許多年前的夏日午后，陽光溫熱，漏灑在密密麻麻的綠色梧桐葉下，微風不時地掃在我們通紅的臉頰上，清涼又愜意，在大大的樹蔭下，幾個小小的身影跑來跑去，身影時而重疊時而分散，那時候我們最喜歡的是摸金魚，一個人蒙著眼睛，到處抓，被抓的人嚇得吱哇亂叫，一窩蜂地跑，要是哪一方輸?shù)簦倳吵橙氯碌卣f“重來！重來”、“我們再來一次”，然后大家都說好，就這樣一直玩到精疲力盡，傍晚來臨，家長們在院子里一個一個地叫著孩子的名字，玫瑰色的晚霞漸漸布滿天空......那時候單純的我們一次又一次將游戲重來，卻不知道在往后的人生中能夠再來一次的機會越來越少，而真正讓你再來一次的往往是挫折。長大以后，我們慢慢接受了這樣的事實：人生只會越來越艱難。學習的壓力越來越大，每天的時間被細化到分鐘，家長的期待，老師的盼望，這些困難常常在不經意的時候把我們擊退，打倒。我們先是迎難而上，一鼓作氣，卻再而衰，三而竭，逐漸發(fā)現(xiàn)人生的游戲好像不同于現(xiàn)實中的游戲，它關卡更多，難度更大，不近人情。不過，盡管我們沒有那么多可以再來一次的機會，卻應該保持在游戲中再來一次的勇氣、決心和毅力。畢竟，困難不會因為你放棄就消失，挫折不會因為你害怕就心軟，成功也不會因為你退縮而降臨。人生就像打怪升級，在這場游戲里，你可能是孤軍奮斗，也可能有人一起并肩作戰(zhàn)，你可能會無數(shù)次地被怪物擊倒，但我希望你也能無數(shù)次地站起來，做自己的頭號玩家。第四篇：鹽城市2018屆高三年級第三次模擬考試語文試題(教師版)鹽城市2018屆高三年級第三次模擬考試語文試題第Ⅰ卷一、語言文字運用，最恰當?shù)囊唤M是身懷濟世宏愿的湯顯祖，因一場突如其來的**，由身居廟堂的仕宦淪落為游走江湖的劇優(yōu)，曾經的 之夢破滅，他只能為戲曲世界中的兒女申訴。的際遇使他閱盡世事淪桑，于是他以詩以劇的藝術形式描繪出一個、人鬼通情的藝術世界。 急轉直下 驚心動魄 江河日下 驚心動魄 江河日下 勾魂攝魄 急轉直下 勾魂攝魄 【答案】D 【解析】試題分析：這是一道考核近義成語辨析的題目，首先明確近義成語的區(qū)別，然后分析句意找到所給的句子中的重點詞語，看哪個成語和它吻合。經天緯地：形容人的才能極大，能做非常偉大的事業(yè)。經國濟世：指拯救人世，治理國家。根據文中的“身居廟堂的仕宦”可知用“經國濟世”。急轉直下：形容形勢或文筆等突然轉變，并且很快地順勢發(fā)展下去。江河日下：比喻情況一天天地壞下去。格局后文“際遇”可知用“急轉直下”。驚心動魄：原指文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。勾魂攝魄：形容事物具有非常大的吸引力或威嚇的力量。根據后文的“藝術世界”可知應用“勾魂攝魄”。 ．．．《有一天啊，寶寶》有談到關于媒體的一段：“寶寶，我為什么一直對媒體很有戒心，是因為媒體老是讓你以為，你聽過那首歌了，但其實你沒聽過；老是讓你以為你看過那個人了，但其實你沒看過；老是讓你以為你知道災難與死亡了，但其實你不知道。媒體好像漁網，把有生命的魚都攔截在網子的那一邊，到這一邊流出來的，都只是水而已。” ，留給我們無味的東西。，所以我們要警惕媒體。，所以我們要警惕媒體。，影響他們精神的獨立性。【答案】C 【解析】試題分析：這是一道壓縮語段的題目，要求分析對文段解讀不正確的一項，注意抓住材料中的“媒體老是讓你認為……，但其實你沒……”可知“媒體隔絕生活中的生命現(xiàn)象”“媒體對世界進行虛假的解讀”“所以我們要警惕媒體” “影響他們精神的獨立性”正確，根據“到這一邊流出來的，都只是水而已”可知“留給我們無味的東西”“媒體欺騙孩子的精神世界”正確，材料中“媒體宣傳了這個世界的虛假”沒有依據，因此選C項。 ①三代鼎彝昭日月 一堂圖畫燦云霞 ②龍蛇蜿蜒歸梨棗 鳥獸飛騰入簡箋 ③有跡可尋模傳墨本 無體不備意在筆先 ④白首壯心寫大海 青春浩氣畫高山A.①古董行 ②刻印社 ③碑帖館 ④書畫社 B.①古董行 ②書畫社 ③刻印社 ④碑帖館 C.①碑帖館 ②刻印社 ③古董行 ④書畫社 D.①碑帖館 ②書畫社 ③刻印社 ④古董行 【答案】A 【解析】試題分析：這是一道考核語言得體的題目，要求回答對聯(lián)使用的場合，注意對聯(lián)中的關鍵字句，根據這些字句進行判斷，此題根據①中的“鼎彝（dǐng y237。：古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。）”可知應用于“古董行”；根據②中的“梨棗（舊時刻書多用梨木棗木，古代稱書版。）”“簡箋（jiān，本指狹條形小竹片。古代無紙，用簡策，有所表識，削竹為小箋，系之于簡。箋，也可以指的是中國古代寫給帝王的書信）”可知應用于“刻印社”；根據③中“墨本（碑帖的拓本。）”可知應用于“碑帖館”；根據④中的“寫大海”“畫高山”可知應用于“書畫社”。，銜接最恰當?shù)囊痪涫菨h代陶塑在藝術風格上沒有直接繼承秦代的具象寫實，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，在形式處理上“取大勢去繁縟”，不造作不雕飾。這種風格的形成，不是因為漢代生產技術的落后，而是因為受到“樸素而天下莫能與之爭美”的自然審美觀的影響。，但沒有了精雕細刻的精致 ，但反而有了一種自然樸拙的親切 ，才會有一種精雕細刻的精致 ，也會有一種自然樸拙的親切 【答案】B 【解析】試題分析：此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，屬于選填銜接句的類型，注意從句式和內容上和上下文的聯(lián)系，題中空格前文是“不造作不雕飾”，是事實，后面用“雖然”，不用“即使”，“沒有了精雕細刻的精致”和前文的“不造作不雕飾”語意承接，由此選B。點睛：語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯(lián)詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。，與右圖漫畫的情境最吻合的一項是 ，一人觀竹聽風。人問空山何在，空山即是心中。，無端生出閑愁。秋山秋水伴我，何人在你心頭？ ，春色有淡有濃。年年來此樹下，心情總是不同。，心中三分寂寥。閑看幾枝新花，亂了一本芭蕉。【答案】B 【解析】試題分析：這是一道考核漫畫的意境的題目，要求選出和漫畫內涵最吻合的一項是，注意詩中的意象，A項，“空山即是心中”應該是虛，不應出現(xiàn)在畫面中，“年年來此樹下”“閑看幾枝新花，亂了一本芭蕉”都是實景，畫面中應該出現(xiàn)，可是畫面中沒有，由此選B。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。簫洞虛小傳 傳占衡今簫非簫也，蓋古“尺八”。近予臨川車袞（gǔn）擅其巧，今世稱“洞虛子”者是也。袞，戴湖村人，字龍文。幼涉學，凡藝近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之屬皆善，而最善者竅尺八也。自言年七歲，弄俗簫成聲，輒惡其聲。十歲時得吳市簫吹之，亦不厭已意。然好彌甚，至妨語食。剡（yǎn尖，銳利sh224。n）刳（kū從中間破開再挖空）刻鏤，大變舊法。晝則操造水濱怪石旁，或入幽岫（xi249。山洞，山）林樾（yu232。路旁遮陰的樹；樹陰，借指別人的護庇）蒼蒨（qi224。n，義同“茜”，用以形容草長得茂盛的狀貌。）中。當月野霜庭、鳥睡蟲醒之際，啟塞抑按，未嘗去手。一日悟其法，起舞拍床，罵前人聾鈍，不聞此