社會主義核心價值觀講稿-資料下載頁

　　

【正文】 值目標。我們都知道，在歷史上，我們曾經是國力特別強盛的國家。直到18世紀末期，中國的經濟規模仍然是世界上最大的。國外學者估算，中國從公元1000年開始，國內生產總值一直占到世界的五分之一以上。西方國家中最富強的英國銷往中國的商品總值，還不及中國賣給英國的茶葉一項。全世界50萬以上人口的大城市當時共有10個，中國就占了6個。然而，這一切都畢竟是歷史，從乾隆后期開始，中國走向了衰敗，中國以一種屈辱的姿態進入了近代歷史。落后就要挨打，現實就是如此的殘酷。建國之初，神州四處滿目瘡痍，新中國的經濟建設就在這樣一窮二白、千瘡百孔的基礎上艱難的起步。直到到今天，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，我們的生產力還不發達，貧窮落后是要我們要解決的主要問題，把生產力搞上去是社會全面進步的根本性前提，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中曾指出：“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提．還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮，極端貧困的普遍化：而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃，”因此，解放和發展社會生產力 8是中國特色社會主義的根本任務，以經濟建設為中心是興國之要。是我們黨，我們國家興旺發達長治久安的根本要求。只有堅持以經濟建設為中心，以科學發展為主題，才能筑牢國家發展繁榮的強大物質基礎，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強大物質基礎，才能筑牢中華民族偉大復興的強大物質基礎。這就是把富強作為經濟上的價值追求最深刻的道理。民主是政治價值目標。新中國的成立，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統治，中國人民第一次真正成為國家的主人。改革開放以來，我們黨始終堅持中國特色社會主義民主政治發展道路，社會主義民主政治展現出了旺盛的生命力。人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟，是社會主義的生命，為了發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅持國家一切權力屬于人民，不斷推進政治體制改革，必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，更加注重健全民主制度，豐富民主形式，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。文明是文化價值目標，文明有多種含義，這里主要是指精神文明。新中國成立后，我國的精神文明建設也取得了巨大成就，公民思想道德建設邁上新臺階，社會現代文明程度不斷提升。當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，文明成為國家發展的靈魂和精神動力。當代國際競爭中，誰占據了文化 9發展的制高點，誰就能在國際競爭中掌握主動權。和諧是社會價值目標。在中國，和諧思想源遠流長，博大精深，貫穿于中國思想發展的各個時期，積淀為中國文化的基本精神，生生不息，歷久彌新。和諧應當包括幾個層面：國際關系的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，還有就是人自身內心的和諧。實現社會和諧，就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強和創新社會管理，正確處理改革發展穩定關系，團結一切可以團結的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創造活力，確保人民安居樂業，社會安定有序，國家長治久安。（二）關于自由、平等、公正、法治的價值準則。“自由、平等、公正、法治”是人類文明歷史進程創造的最重要成果，是全人類最大的價值共識。如果說有什么“普世價值”的話，恐怕最集中的就是這些。自由。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”斐多菲的這首詩表達出古往今來人們對于自由這一價值的珍視和渴望。自由是人類生存和發展的永恒追求。小康社會不僅是物質豐富、生活富足的社會，也是人民的政治、經濟、文化等權利得到尊重和保障的社會，必須也是一個充滿自由的社會。所以，在黨的十八大上，把自由作為社會主義核心價值觀之一提出來，積極倡導實現人的自由全面發展。這也是馬克思主義的崇高理想和魅力所在。馬克思設想的理想社會就是自由人的聯合體。作為馬克思主 10義奠基之作的《共產黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體．在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”當然，馬克思設想的理想社會即共產主義的實現還將是一個長期的過程，但我們必須為之做出不懈的努力，黨的十八大報告將“促進人的全面發展”寫進了中國特色社會主義道路之中，明確宣示了為實現人類解放而奮斗的決心。在當代中國，自由的根本要求就是黨的十八大所提出的“保證人民依法享有廣泛權利和自由。”為此，必須堅持尊重和保障人權原則。保障公民的人身權、財產權，基本政治權利等各項權利不受侵犯，保證公民的經濟、文化、社會等各方面權利得到落實。平等。平等在馬克思主義中同樣具有非常重要的地位。恩格斯曾經指出：“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求，階級的存在是以剝削和壓迫為特征的，消滅階級就必須消滅人剝削人、人壓迫人的現象。”在我國由于長期的封建專制傳統的影響，解放以后的一段時期也沒有自覺地，系統地建立保障人民民主權利的各項制度，致使平等觀念淡薄，特權思想滋長。鄧小平早就指出：“克服特權思想，要解決思想問題，也要解決制度問題，公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀面前人人平等。”平等既包括政治平等、經濟平等、社會平等等不同層面，也包括權利平等、機會平等、身分平等、資源平等等不同內容。社會主義所倡導的平等不僅要求在政治、法律的層面實現人的平等權利，而且要求 11在經濟領域里建立生產資料公有制，實現實質的結果平等，使人民共同分享社會發展的成果。公正。公平正義是人類社會文明進步的重要標志，也是社會主義的本質要求。社會公正作為我國社會主義制度的重要價值和基本特征，就像一面旗幟、一座燈塔，引領我們社會前進的方面，同時不斷增強中國特色社會主義的向心力和凝聚力。溫家寶同志曾經指出：“如同真理是思想體系的首要價值，公平正義是社會主義國家制度的首要價值，公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會。如果說發展經濟，改善民生是政府的天職，那么推進社會公平正義就是政府的良心。”法治。法治是治國理政的基本方式，也是社會文明進步的顯著標志，在這種意義上也是一種價值準則。作為治國的基本理念和方略，社會主義新中國對法治的追求，從成立之初便開始推進，雖然有過曲折，但從未停過探索和前進的步伐。經過長期探索，我國已經形成以憲法為統帥的中國特色社會主義法律體系，國家和社會生活各個方面總體上實現了有法可依。“堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治社會、法治政府一體建設”、“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”等等，黨的十八大以來，總書記關于依法治國的一系列重要論述，深刻闡明了加強法治建設對于實現中國夢的重要性。必須不斷完善立法、嚴格司法執法，全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，讓法治的陽光照亮社會的每個角落，照亮每個人的追夢之路，中華民族的追夢之路也將更加的通暢。（三）關于愛國，敬業，誠信，友善的價值行為。實現富強、民主、文明、和諧的價值目標，堅持自由、平等、公正、法治的價值準則，最終都要落腳于社會成員的行為規范上，這就是愛國、敬業、誠信、友善。如果沒有這些行為規范，再好的理想目標也不可能實現，再好的價值準則也不可能得到遵守。愛國。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，是民族精神的核心。民族精神，關平民族的興衰成敗．一個民族，沒有自己的精神，不可能自立于世界先進民族之林。正如梁啟超先生所說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質，上自道德法律，下至風俗習慣文學美術，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃威。”在中華民族精神中，愛國主義貫穿于全過程，滲透于各領域，體現在各方面。早在《戰國策西周策》就說：“周君豈能無愛國哉”。《漢紀》也有“欲使親民如子，愛國如家”的記載。孟子亦日：“天下之本在國，國之本在家。”這便形成了中國人的‘國、家’一體觀念，這是愛國主義產生的深厚文化淵源。在古代和近代，愛國主義是志士仁人崇尚氣節，重視情操的個人品德，是勵志報國的人生觀、價值觀，無數可歌可泣的愛國主義精神事例，為中國人民千古傳頌。岳飛精忠報國，屈原堅持真理，百折不撓等等，無數的仁人志士，用他們的精神感召著無數平民大眾。在民族危難的時刻，愛國表現為忠貞不屈的民族氣節和奮起抗爭的壯舉；在革命戰爭年代，愛國體現在為了獲得民族解放、爭取政權而英勇獻身；在社會主義建設時期，愛國體現為努力實現中華民族偉大復興的中國夢而貢獻才智，以及積極促進祖國和平統一事業。在國難當頭之際，好男兒要有不怕犧牲的精神，勇敢地奔赴戰場殺敵立功，就是為國捐軀，也要視死如歸。古有曹植借詩《白馬篇》抒發自己的報國激情。“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”楊家將忠烈報國、岳飛精忠報國，今有夏明翰和劉伯堅視死如歸。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”“帶鐐長街行，志氣越軒昂。拼作階下囚，工農齊解放”。從夏明翰和劉伯堅身上我們看到了共產黨人信仰堅定、不怕犧牲的偉大愛國精神。錢學森在美國學習工作期間，就始終心系祖國。新中國成立后，沖破重重阻力，毅然回到祖國，把自己的一生都獻給了祖國的國防建設事業。他這種對祖國和人民無限忠誠，始終把愛祖國、愛人民作為人生最高境界，自覺把個人志向與民族振興緊緊聯系在一起，為祖國的強盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已的精神，一定會永久地激勵中國人民。報國英雄羅陽（中航工業沈飛集團董事長、總經理），在指揮殲15等多個型號飛機的研制中，兢兢業業，披肝瀝膽，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，最后倒在工作崗位上，把自己的全部精力和生 14命都奉獻給了祖國的航空事業。總書記在去年中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013春季開學典禮講話中，曾引用“位卑未敢忘憂國”詩句，來提醒廣大領導干部要努力學習，要有報國情懷。我們一定要牢記總書記的諄諄教誨，不管位卑、位高，都應該恪盡職守、兢兢業業、全心全意地干好本職工作。如今，我們的祖國正逢太平盛世，不需要我們去沖鋒陷陣，浴血疆場。但是，我們還不發達，人民還不富裕，還需要我們去建設、去耕耘。因此我們今天的愛國雖然不需要流血，但需要我們流汗，雖然不需要犧牲，但需要我們奉獻。敬業。敬業就是干一行愛一行，鉆研業務，增強技能，忠于職守，盡心盡力，形成良好的職業習慣。敬業根源于中華民族的勤勞精神，在中華民族的意識中，勤勞是興國立世之本，是興家立業之寶，在中國傳統文化中一直有“勤有功”“天道酬勤”“克勤于邦，克儉于家。”“民生在勤，勤則不匱”等價值理念。這是我們民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。說到敬業，應該說這是一個老生常談的話題，可就是這個老話題，在現實世界中卻有許多的問題。比如現實中，紀律的渙散，典型的表現就是遲到早退現象，非常普遍的，甚至讓人習以為常了。前些年曾經在網上流傳著遲到的十大理由。夢見自己被炒魷魚了，所以就沒急著起床上班；要帶病危的寵物去醫院看病；起床后找不到合適的領帶搭配今天的衣服，所以要等商店開門后再 15去選購一條；兒子把家里的狗狗丟進了下水道，自己要全力去救狗狗；路上堵車??已經習以為常的現象背后反映的是什么呢？其實是對紀律的一種冷漠的狀態，這種冷漠不要小看了，它有可能會埋下一些安全隱患。這些年媒體報道的一些生產安全事故，追到根子上，應該可以說有相當一部分都是紀律意識淡漠造成的。包括前段時間哈爾濱看守所殺人越獄事件，很顯然也是紀律意識松懈，讓犯人有機可乘，致使一名即將退休的警察犧牲，在社會上也造成了惡劣影響。那么，導致我們紀律意識淡漠的根源是什么呢？這種現象實際上體現的是我們的精神狀態，是一種對規則的無視，缺乏職業責任心和憂患意識。因此我們必須警醒，時刻保持良好的精神狀態，全身心地投入工作，才能做到敬業。在新的歷史條件下，弘揚敬業價值，就是要尊重勞動，尊重知識、尊重人才，尊重創造，營造勞動光榮，創造偉大的社會氛圍，引導公民自覺履行法定義務，社會責任、家庭責任，愛崗樂業、忠于職守，增強職業道德，提高業務技能，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。誠信。誠信，即誠實守信，中國古代關于誠信的思想俯拾即是。《禮記樂記》中就曾說“著誠去偽，禮之經也”。儒家學說則把“仁、義．禮，智．信”作為“立人”五德，孔子日：“自古皆有死．民無信不立。”墨子說：“誠信者．天下之結也。”孟子說：“君子養心莫善于誠。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”這些誠信思想是中華民族的傳統美德，在新的歷史條件 16下應當發揚光大。但是，不可否認的是，進入21世紀，我國經濟社會全面發展，取得了令人矚目的成就，但必須正視的是，當前我國社會誠信缺失的現象比較嚴重，毒奶粉、毒大米、瘦肉精、毒膠囊等等，使我們陷入了某種程度的誠信危機。黨的十八大提出，深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信，商務誠信，社會誠信和司法公信建設，并且要求黨員干部做誠信風尚的引領者，足見對解決當前誠信缺失現象的高度重視。友善。友善根源于我國傳統文化中蘊涵的豐富的和合思想。中華民族歷來有“和為貴”“親仁善鄰”“講信修睦”“協和萬邦”等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容，不尚暴力，不走極端的民族性格。其實，無論是在東方文化還是在西方文化中，友善都被視為極其寶貴的美德，一直被世界各國人民所推崇、所珍視。友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規范，是個人品質與社會道德規范的統一，在促進人人友好、社會和諧方面，起著極其重要的作用。今天我們把友善作為價值理念，就是堅持對外走和平發展道路，全面發展同各國的友好合作；對內走和諧發展道路．善于求同存異貴和持中，開創社會和諧人人有賁，和諧社會人人共享的生動局面。為此，就要積極培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。友善他人，友善自然，友善社會，友善讓人間溫馨，讓世界溫暖，讓愛灑滿每一個角落，讓這個世界變得更加美好。三、用社會主義核心價值觀來凝聚正能量（一）堅持馬克思主義指導地位。歷史和現實告訴我們，馬克思主義為社會主義核心價值體系提供了根本的立場觀點和方法，對社會主義核心價值體系發揮著理論基礎和精神支柱的作用，決定著社會主義核心價值體系的根本性質和發展方向。