魚我所欲也練習及答案-資料下載頁

　　

【正文】 用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證。“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，必然舍棄魚而選取熊掌。同理，生命和正義的價值，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人?討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。2)呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。：第3段運用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)材料一：富貴。此之謂大大夫孟子材料二：生命誠可貴。(匈牙利 裴多芬)材料三：人生自古誰無死。(文天祥)材料四：砍頭不要緊。(夏明翰)三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)五、寫作方法，具有雄辯力量。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點。然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義。接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義。最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利。并批判了重利輕義，見利忘義的行為。最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。，頗富說服力。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。，層次清晰。文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性。又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。，氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。六、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。魚我所欲也說課稿5一、教材分析（一）教材簡析《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心。第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。（二）教學目標設計知識與技能：⑴ 積累基本文言文詞匯。⑵ 學習本文的論證方法。⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術。過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。情感、態度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。（三）教學重點在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。（四）教學難點理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。二、教學方法設計對本課的教學主要采取誦讀法和討論法。本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都盡可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者──把握學習整體走向的，一個引導者──教給學生學習的方法，教會學生學習。三、學法指導九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。四、教學設想本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。我在教學上安排兩課時。第五篇：《魚我所欲也》復習資料《魚我所欲也》復習資料一、文學常識 孟子，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。提出了系統的“仁政”學說，強調“民貴君輕”。二、重點字詞①故患有所不辟也患：禍害，災難 ②如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使 ③賢能勿喪耳勿喪：不丟掉 ④蹴爾而與之蹴：用腳踢⑤乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受 ⑥萬鐘于我何加焉萬鐘：這里指高位厚祿何加：有什么益處 ⑦是亦不可以已乎已：停止，放棄 ⑧此之謂失其本心 本心：天性,天良三、通假字 ①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。②萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別。③所識窮乏者得我與得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。④鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前。⑤所識窮乏者得我與與：通“歟”，語氣助詞。四、重點句子翻譯。1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不只是有道德的人有這種信念，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉高官厚祿不辨別是否合乎禮義，就接受它，那么高官厚祿對我來說有什么益處呢？3）二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4）鄉為身死而不受，也不接受，今天卻為了認識我的窮苦人感激自己而接受了它。5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？五、內容理解在文中“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的中心論點。本文的論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。作者是如何證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”的：作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。文章表現的孟子的人生態度是：“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態度。本文從反面說理的句子有：①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！②鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”是不矛盾的，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。作為21世紀的中學生，怎樣理解這個“義”字：能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證等論證方法：用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。“非獨賢者有是心也”中“是心”指的是在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。孟子學說中是指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）