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【正文】 的項羽？學生討論。引導學生要理解一個文學形象必須深入到文本中的情境中，唯有深入，才能深切感受。文字不是靜默的，她有形有聲！補：紅樓夢23回“《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艷曲警芳心”中林黛玉聽到戲文時“不覺心痛神馳，眼中落淚” 深入之法一：誦讀至于三史諸子百家集，本是做出底文章，若不高聲讀之，如何能得其推敲激昂之勢。清 何紹基 《語汪菊士論詩》詩以聲為用者，其微妙在抑揚抗墜之間，讀者靜聲按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出。沈德潛 《說詩晬語》 深入之法二：想象我國民間戲臺上有副對聯：“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”，戲劇欣賞須想象。深入之法三：移情在鑒賞藝術形象時，移情能使鑒賞者進入角色，進入情境。感時花濺淚，恨別鳥驚心 杜甫《春望》（以上引用的內容簡單帶過，不做過多闡釋）引導學生誦讀項羽之言，感受項羽之人（讓學生讀自己最為感興趣的文段。這部分活動可不按文章順序進行。）問題與補充的內容： 垓下之圍部分楚歌：其特點是悲涼。“楚歌悲遠客，羌笛怨孤軍” 唐 劉長卿問：項羽在這節中的心情怎樣？哪些字能反映？他的形象是什么？ 明確：悲傷激昂。悲、泣。形象：多情善感。補：魯迅：無情未必真豪杰 東城快戰部分問：此部分中項羽的形象是什么？ 明確：勇猛無敵又自傲自尊。問：這部分中有三“為”，這三“為”體現了項羽怎樣的心理？明確：項羽不存突圍之心，愿打一個痛快之戰給追隨他的部下。更進一步表現了他重情重義心理。補：文中一呼一叱的細節充分表現了項羽攝人心魄的聲威。烏江自刎部分問：項羽在這部分的形象是什么？ 明確：知恥重義、從容悲壯 總結：項羽的形象美在何處？美在深情、美在重義、美在雄健、美在無懼問：最后一段的開頭還說“項王乃欲東渡烏江”，為什么烏江亭長一心想渡項羽過江，項王卻笑著拒絕了。這中間發生了什么？學生討論（關于這一點本人查了很多資料均無解讀，甚惑之！）這也是李清照疑惑的問題：至今思項羽，不肯過江東。這就是秘密所在，讓人追憶的秘密就是項羽沒有渡過烏江。為什么？沒有渡烏江，項羽最終選擇了自刎而死，完成了一個圓滿的具體的美麗的瞬間。不用多說什么了。誰都不難看出，項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項羽的死是高貴的。無論他是為什么死的，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值。??于是我們看到的便是這樣一個畫面：一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那只虎或豹，然后每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。這群狼和羊的首領是劉邦。劉邦是他們的君，他們的牧。補：偉大的孤獨者的最后決定是選擇死。亞里斯多德：悲劇的功用可以凈化心靈。屈原：寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。英雄的完美謝幕 ——項羽之死公元前202年，中國歷史上上演了英雄主義的最完美一幕——垓下之戰。美，首先就是那人性的激情澎湃。記得當初讀《趙氏孤兒》的時候，心不止一次的被撼動。像那些義無反顧地追求自我生存理想和價值原則的人們，是人類永恒的英雄。人性張揚中的那種痛快淋漓，也許是埋藏在人類心中最本質的沖動與渴望。人類在社會的發展和心智的進化中，這種快感也基本上喪失殆盡了——試問現在有誰能真正體會得到項羽在烏江邊上大喝一聲“”時的恣意情懷，想必如暴風驟雨，摧枯拉朽，滌蕩盡所有生前煩惱身后名。現在的我們連追尋這種快樂的勇氣也沒有了。內心被世俗所束縛，標準由輿論在引領，甚至自己“何許人也”也要在別人口中需求答案。而像劉伶那“幕天席地、縱意所如”、像陶淵明“悟已往之不諫，知來者之可追”，更有李白“安能摧眉折腰事權貴”“將船買酒白云邊”，難能因而可貴，我們這些蕓蕓眾生也只有高山仰止心向往之了。因為他們那人性的激情澎湃，所以我們崇拜。雖然這些人最終多半“潦倒”或者“失敗”，可是，誰能不說——就是項羽的死造就了項羽這個萬世英雄。如果借著一葉扁舟和幾多“江南才俊”，即便“卷土重來”，項羽也不過就是一代君主罷了（多半也是昏君），更何況結果還“未可知”！項羽是質樸的，他張揚著自己的性情，因此他也是幸運的。其實，君主與英雄 ——世俗的成功，權力的擁有，對于生命的意義是需要好好思量的。想起在盧森堡參觀美軍二戰犧牲士兵陵園時的情景，一排排一列列的墓碑，宛如威武整齊的列隊；而在墓地最高處的一個，一面美國國旗格外醒目，那就是著名的巴頓將軍的葬處。當年，巴頓將軍率領第三軍團所向披靡，可戰爭結束后，他卻只能和兩條愛犬打發時間。有人說巴頓生來就是為了打仗的，沒有戰爭，他的生命也就失去了意義，上帝就立刻召回他的戰神。巴頓死于1945年12月。巴頓遺言死后依然要站立在自己的士兵之前，現在他依然檢閱著自己的部隊和輝煌。巴頓是英雄——成功了，卻失去了意義；成功了，卻黯黯拉下了帷幕——即便活著。看來，項羽真的是幸運的。項羽這一刎，是他人生的精華，人性的精華，是絕世壯烈的英雄主義的精華。項羽用自己的死讓自己波瀾壯闊的一生在高潮中謝幕，完美的謝幕。美哉！多少年來，垓下之戰被人們一次次描繪，一次次感嘆。垓下之戰快成為純美的文學意象了。公元前202年，項羽與劉邦逐鹿中原，項羽被圍垓下，兵困糧絕。想想英雄末路之時，嘯聲咽咽，楚歌四起。歌曰：“九月深秋兮四野飛霜，天高水涸兮寒雁悲傷。最苦戍邊兮日夜彷徨，披甲執戟兮孤立沙崗。離家十年兮父母生別，妻子何堪兮獨宿空床??”直唱得個個鐵血男兒身心俱碎，泣不成聲。項羽想必也自知眾寡懸殊，當虞姬獻舞進酒時，忽然聽到楚歌四起，便知軍情有變，于是飲酒賦詩：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌罷淚下。而美人虞姬以歌和之：“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。” 歌罷刎頸以別，為的是讓項羽頹然的心再次振奮，斷了牽掛，激起雄心壯志。舞已盡，人去矣，殞落在英雄的懷抱。這樣壯闊慘烈的歷史背景下，兵戈鐵馬，風云叱咤；卻上演了這樣極盡纏綿的愛情悲劇——一個純美的典型的文學意象。自古對英雄美人的感慨，當無出其右者吧！想想，世上哪個男人能不渴望擁有這樣的情誼，這樣的女子（何況還是美人）。項羽當時痛苦的面容，兩千多年后仍舊如在目側。記得上大學選修《美學論》時，老師講“悲劇美”是美學的一大分類，因為它美得持久、美得動人心魄、美又得讓人感悟更多生活的美。而“喜劇”不屬于美學分類的一項。何況還有劉邦這個市井之徒的志得意滿相參照，跟是讓無數世人感慨萬千：“至今思項羽，不肯過江東”。為什么這么多人都想讓項羽打敗劉邦，我實在是搞不懂！也許，就是因為這四面楚歌的悲悲切切的“美”！