小區(qū)居民感懷建國60周年征文-wenkub.com

　 　

【正文】 讀《回憶我的父親朱德委員長》，品味書香里的父愛，一生咀嚼，受益無窮。現(xiàn)在，盡管年邁的父親不再給我寄書，但他每次還是會像在我兒時一樣，時常打電話囑托我工作即使再忙也不要忘了讀書。讀了這些書，我的寫作能力有了很大提高，文章陸續(xù)在公司內(nèi)刊上發(fā)表，我的文采因此被內(nèi)刊主編看上。我去省城讀高中離家時，別人都往孩子包里塞好吃好喝的，父親卻往我背包里塞了一捆書。每次放假回家，他總會為我捎回一些舊書報。那時，我看著自己小時候的傻樣直樂，還體會不到這張小照片寄托著爹爹多少思念，多年以后，重新回憶這些往事時，我對那張小照片的印象卻日漸加深，因為那里有爹爹深沉的父愛。試婚似乎早已成為社會大眾所接受并將成為婚姻模式的一種。他們雙方約定，誰都不能出軌。(本刊記者孫曉青對此文亦有貢獻)非典型性婚戀模式丁克如今，這種“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代婚姻的形態(tài)中，認為“自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來受罪！”只戀愛不結婚這是最常見的一種婚戀形式，雙方一致認為“結婚證只是一張紙而已，成不成家無所謂，兩個人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見，就算誰也沒見過誰。然而，他發(fā)現(xiàn)，這始終是個難題。“現(xiàn)代男女只要有感覺可能見一面就會直接過渡到親密的階段，這在以前是不可想象的。“婚姻法應該明確規(guī)定，婚姻期最長不應該超過三年，好了再續(xù)三年，不好拉倒重來。忠誠與信任的缺失正在使這個年代的婚姻經(jīng)受著嚴峻的考驗。”這是羅素在半個多世紀前在《婚姻革命》里說的。2009年初，百合網(wǎng)等三家婚戀研究機構聯(lián)合發(fā)布了2008《中國社會婚戀調(diào)查報告》。卡爾森的瑞典科學家因其對神經(jīng)傳遞物質(zhì)多巴胺的研究成果獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。而現(xiàn)在我們所看到的是一個混亂的形態(tài)，國家現(xiàn)代化進程很快，人們接觸到的理念和信息越來越多，以至于大家不知道該去信仰什么了。在這個過程中，他越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻的形態(tài)根本就沒有所謂的范本。在選擇多元與社會寬容的同時，人們也不得不接受失范帶來的迷茫與痛苦。事實上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，中國人正在“讓性解放”的道路上走向更遠。于是在完成了對人本主義和精神分析學說的形而下轉化后，人們得出結論：人是自由的，欲望理應被滿足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無關。因此，至少在城市，多數(shù)家庭漸漸被動或主動地接受了“只生一個好”和“優(yōu)生優(yōu)育”的時代內(nèi)涵。1980年的《婚姻法》在另一件事上也使這一時期的婚姻有了巨大變化，那就是此后結婚的每對夫妻很可能只有一次生育機會。然而，現(xiàn)實的變化也使他們深刻地意識到，知識的含金量與知識同樣重要。所有這些，無不影響著中國人的婚姻。開放的國門使長久自閉的中國人感覺到了巨大的沖擊。就在文化大革命如火如荼的時候，一股性解放思潮開始在歐美國家蔓延開來。強烈的道德譴責足以給離婚者帶來比不幸婚姻更大的痛苦，而在個人生活被各種評價體系五花大綁的年代，離婚可能導致的還有前途沒落。“我們離婚之后，孩子在學校的處境好了許多。‘反右’和‘文革’的時候，他作為資產(chǎn)階級知識分子兩次被打倒。“血統(tǒng)論”的“創(chuàng)舉”在于將政治身份認定為生物遺傳信息，這使得當時的人們不得不用“根正苗紅”或“劃清界線”的邏輯去考慮婚姻家庭之事。“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。與政治條件相比，當時人們對財富、職業(yè)的要求似乎并不高。作為“紅五類”的革命干部、軍人、工人、貧農(nóng)和下中農(nóng)，由于是天生的革命者而普遍受到青睞；被打入“黑五類”的地主、富農(nóng)、反革命、壞分子和右派，則因其令人畏懼的政治身份而遭遇冷落。”勞動互助和共同進步成了彼時“愛情”二字的隱喻。從那天看見他我心里就放不下，因此上我偷偷地就愛上他。戰(zhàn)場上的英雄無疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人，對上世紀五十年代的中國女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮。1955年，國務院又批準了《婚姻登記辦法》，這意味著男女雙方只需到政府登記即可辦理結、離婚事宜，這意味著新中國的制度進一步鞏固了中國人的婚姻自由。與男女平等相比，婚姻自由顯然來得更加艱難。”周立波在《山那面人家》中如此寫道。籍這本女權主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達了對馬克思主義婦女觀的敬意，她堅信社會主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。在二十世紀五十年代的最初幾年里，這部政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。在制度與人性的齟齬間，強調(diào)自己責任成為婚姻立法的最后選擇。婚姻60年嬗變★采寫/《小康》記者 張旭將近60年前，新中國第一部婚姻法誕生，規(guī)定了一夫一妻制以及婚姻自由；將近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放寬了離婚條件，并將計劃生育寫入法律；新千年以后，《婚姻法修正案》規(guī)定，同居不再非法，但禁止有配偶者與他人同居，中國人離婚也再不需要審查期和介紹信。”這仍然是我們對婚姻的最高理想。還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什么是幸福？蘇格拉底讓他穿越一片田野，去摘一朵最美麗的花，仍然是不能走回頭路，而且你只能摘一次。柏拉圖于是又照著老師的話去做。原來麥田里最大最好的麥穗，早就錯過了。這就不難理解恩格斯所說的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應的。曾經(jīng)我們因為沒有婚姻的自由，因而難以獲得婚姻的幸福；然而，當我們在婚姻問題上獲得了充分自由之后，卻仍然難以獲得婚姻的幸福。在經(jīng)濟上占有優(yōu)勢的男性，在婚姻市場上幾乎是呼風喚雨。當政治的身影漸漸地淡出普通人的生活，政治對婚姻的絕對強勢也逐漸衰落。在過去的60年里，我們的婚姻集中地反映了發(fā)生于我們國家的巨大變遷。但無論如何，婚姻問題又是一個必須求解的問題，于個人，將決定即使不是其生命的全部，也將是其一生的幸福。大概很難有什么問題像婚姻問題這樣，讓人們保持如此經(jīng)久不衰的興趣和持久爭論的熱情。這臺彩電放在廳里象個小電影，看著雖然好，可我跟老伴的興致不同，為看什么節(jié)目直拌嘴，雖說還有一臺，可如今都興機頂盒，只收一套節(jié)目，我干脆買來一臺電腦，如果有矛盾了，我干脆上網(wǎng)，即解決了矛盾，又學到許多東西。結果，我跟兒子女兒又一次淘汰了老伴的落后思想，決定住大房。可看看身邊的家庭，大都開始買彩電，我們也不能落后，為此，我還專門召集了家庭會議，兒子女兒同意我的主張，最終，我們決定搬家前買彩電，于是，