什么是中華民族精神[★]-wenkub.com

　 　

【正文】 江澤民同志將中華民族自強不息、愛好和平的優良傳統與當今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機結合起來，為我們制定了和平發展的道路。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國之寶也?的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處。堅持自強不息與和平發展的統一“自強不息、厚德載物”是中華民族的優良傳統。把民族精神升華為建設中國特色社會主義的共同理想信念，是今天弘揚和培育民族精神的重大現實課題，也是堅持民族精神的民族性和時代性相統一的關鍵。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。民族精神只有反映時代精神，才能使一個民族始終走在時代前列；時代精神只有與民族精神相結合，才能生根，轉化為催生民族向上的不竭動力。1997年11月1日，他在美國哈佛大學的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了?天行健，君子以自強不息?的思想，成為激勵中國人民變革創新、努力奮斗的精神力量。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創新。堅持繼承與創新的統一民族精神既是一個民族的精神紐帶，也是一種社會意識和一個民族對其社會存在、社會生活的反映，以及該民族性格的展現。因此，江澤民同志強調：“在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的”。在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一事業。是大慶油田工人階級的杰出代表。愛國創業我最認真，求實奉獻我最根本！”是鐵人精神的核心價值。大慶精神始終伴隨著大慶油田的開發建設而不斷豐富完善。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。但在金錢至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責任定位在升官發財上，在教師隊伍中也出現了不和諧音。我深刻的意識到：一定要從細節處愛學生，要讓學生感受到老師的愛。我提出想給她買護手霜，她卻拒絕了。我是個愛家訪的老師，特別是對班里出現異常現象的學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，竭力尋找他們的優點，出自真心地去贊揚、去鼓勵。” 一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全心去愛每一個學生，這也是師愛的準則。一句話，為師者只有嚴謹治學，勤練基本功，方能精于教書而不失職呀！三、關愛每位學生，讓平凡的師愛發揮非凡的力量。為師者只有達到厚積薄發，游刃有余的境界，才能應變不驚，勝任教師職業。所以我們應該：有夯實的基本功才能在工作中游刃有余。博學多采對一位教師來說很重要。我無論怎么鼓勵孩子，他們仍然沒有信心。孔子的這句話說明：凡是教師要求學生做到的，自己首先應該做到；凡是要求學生不能做的，自己先堅決不做。也有人說“選擇教師就意味著選擇了兩袖清風和一室蝸居，更意味著責任和奉獻”。一、樹立良好的師德形象，為人師表，樂于奉獻。平凡的人生，書寫著平凡的故事......但平凡中我并不甘于平庸，天天和學生在一起學習，和學生一起成長，我覺得是一件無比幸福的事情！省委盧書記所提出的三平精神：“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責任感”就是我們老師工作的真實寫照。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領會其深厚的歷史文化底蘊與精神含量，也才會深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。可見中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠流長。此外，中國歷史上關于勤儉節約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養德”，等等。孟子曾列舉過不少受困厄而自強不息、有所作為的人物，認為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會有大作為。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。今天我們黨領導人民大力建設民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統法治精神中沒有的新內涵，為豐富、發展當代民族精神做出了新貢獻。這一思想被漢朝統治者采納并定為基本國策。有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。商鞅把法視為治國之道的根本基礎，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權”（《商鞅書他說：“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子七、“以遵紀守法為榮”——法治精神中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。信用的影響遍及社會各領域，信用直接反映個人或群體對社會公平、正義和社會規范的認同。“瓜期不代”典故說的就是春秋時期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓。孔子告誡人們應每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。極力倡導中華和合精神的李瑞環同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。孔子將此思想運用到社會領域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會中的人際關系要和諧。學而》），主張以和諧為貴。五、“以團結互助為榮”——團結精神與集體主義精神中國傳統文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質文明與光輝燦爛的精神文明的產生。北山愚公“每天挖山不止”的精神實際上體現了一種堅忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對此評價很高。相傳在遠古時代，神農氏就“教民農作”，教給人民耕作方法。要振興中華、強國富民，就要發展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身學習的社會氛圍，提升科學素質。毛澤東一生對科學寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”；在具體科學知識層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學學習，……總之，注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮”。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當時國外先進的科技文化。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務人民的精神，構成當代民族精神的重要內涵。毛澤東撰寫了《為人民服務》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務”、“一切從人民的利益出發”等思想。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應為天下人服務。雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關重要的地位。民本精神倡導“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民。在黨的領袖、將領和革命先烈身上都體現出偉大的愛國主義精神。懷古》表達了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時刻，往往借用它來表達自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領取外國人的一粒救濟糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。企盼國家統一的愛國情懷感人至深。這種國格觀構成了近代愛國主義的真正源泉。”愛國主義一般包括骨肉愛、鄉土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統之中。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。要開展社會主義榮辱觀教育。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現，又不斷豐富和發展著中華民族精神的主旋律。它的核心內容（基本思想）是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個代表39。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。是無數夏明翰式的共產黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了