什么是中華民族精神[★]-wenkub

　

【正文】 地獄；無數優秀中華學子，身在異國他鄉刻苦鉆研，為國爭氣，學成之后不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設事業；老一輩無產階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”，并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時！”這是何等遠大的志向、何等堅定的信念?。　堑模瑹o論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發展時期、不同階段，有著不同的具體內容。中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。它既是中國的，又是現代的。與發揚傳統的同時，是面向世界。毫無疑問，中華民族精神作為傳統也影響了每一個當代的中國人。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。與儒家不同，道家強調道法自然。中國的智慧主要表現在儒道禪（佛）的思想當中。近代的智慧見于盧梭等人的著作，它要人成為公民，也就是自由人。古希臘的智慧結晶為《荷馬史詩》，它要人成為英雄。這就是說，它們不是中華民族精神的獨特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說是普遍人性。人們之所以將愛國主義作為中華民族精神的主要特征，是因為十九世紀以來中華民族飽受外來民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛國主義來凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。說起中華民族精神，人們一般都會想到愛國主義。民族是一個歷史性的民眾概念。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現在許多方面，如生活、思想和語言等。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說的被“大地”和“鮮血”所規定。從屈原、岳飛到抗日戰爭的英雄等都是廣義的愛國主義者。除了愛國主義外，人們還認為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強不息等是中華民族精神各種具體的表現。因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。所謂英雄具有如下美德：智慧、勇敢、節制和正義。一個公民的基本美德為：自由、平等、博愛。儒家主要是主張仁愛天下。它認為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長。唐宋以來，中國知識分子都行走在儒道禪（佛）之間，他們的思想也影響了一般大眾的生活、思考和言說，從而陶冶中華民族的氣質、性格和精神。對它任何簡單的否定或者肯定都是無濟于事的，關鍵在于如何批判地對待中華民族精神。中華文明和世界文明（主要是西方文明）的交融是一個不可避免的歷史命運，因此我們必須學習和借鑒人類的一切文明成果而豐富自己。“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”無論身在故土還是異國他鄉，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經磨難而自強不息的民族。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。”此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸！愛國是中國人發自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發圖強的精神。如今，在中華民族精神的滋養下，愛國的激情、愛國的信念發芽、長大，并結出累累碩果。中華民族精神的具體內涵江澤民在十六大報告中指出：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。重要思想既是我們推動實踐創新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。此外，實事求是的科學精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進的創新精神、艱苦奮斗的創業精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認識和把握中華民族精神的豐富思想材料。第二篇：中華民族精神中華民族精神民族精神的三種含義一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發展方向的精粹思想、進步觀念和優秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。“八榮八恥”中的“八榮”，實質上體現、倡導了“八榮”精神。中華民族精神內涵宏大，它是民族傳統精神與時代精神、傳統形態與當代形態的統一。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉，戀土歸根、報效桑梓等，構成了愛國主義的傳統精神。不少古代杰出的文學家都表現出濃烈的家國精神，即對鄉土、國家執著的熱愛。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現了眾多民族英雄，創造了無數可歌可泣的愛國主義業績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。中華民族數千年來形成的這種愛國主義傳統在中國共產黨身上及其實踐中得到了集中的體現，將其發展到了新的境界。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現；反對“臺獨”，實現鄧小平“一國兩制”的偉大構想，實現國家統一，也是愛國的表現?！渡袝献觿t更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子孫中山先生也認為，國家之本在于民。魯迅也寫下“俯首甘為孺子?！钡拿?。三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神中華民族是崇尚科學的。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。鄧小平也強調“要提倡科學，靠科學才有希望”。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族”。黨培育產生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀著勞動的光輝。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結互助的優良傳統，構成了源遠流長的中華和合文化。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結群，“人能群，彼不能群也。黨中央近年更是提出了建設和諧社會的戰略目標?？鬃釉凇墩撜Z》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現了“誠信不欺”之意。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業”，恪守商業信用，講求生財有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。人無信不立，企業無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩定。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。成相》）。修權》）。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。他雖貴為部落聯盟的大首領，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節約的典范。在物質條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。第三篇：雷鋒精神是中華民族精神的重要內容用愛與責任托起明天的太陽當年指點江山，激揚文字，書生意氣風發的我，提著那裝滿了年少無端的離愁別緒的行囊，還有一份沉甸甸地對教育癡心不改的信念，一腳跨進了師范學校，跨進了那激情燃燒的青春歲月。身為一線教師，身為班主任的我，已經工作了整整十四載了，回顧我的職業生涯，感慨頗多。