中國歷史對聯小故事-文庫吧資料

　　

【正文】 。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。4魏徵論自制唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。即奉承君子，唯命是從。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。原文：勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。”曾子不受。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。不幸短命死矣，今也則亡。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。進止皆有表識，軍中號為整齊。光武帝因為這個而贊揚他。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。”眾人惶恐，慚俯而去。公坐其下，人莫之顧。原文：王荊公介甫，退處金陵。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。4王荊公旁聽文史王荊公介甫，退居金陵。予赧甚，不能出一言。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。頃之，客請與予對局，予頗易之。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。”萬年乃不復言。原文：（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”原文：右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”4唐太宗賜絹懲順德右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”原文：子墨子怒耕柱子。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責。由也兼人，故退之。赤也惑，敢問。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”公西華說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”孔子曰：“吾非此之問也。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”孔子說：“我不是問這方面。”遂烹彘也。今子欺之，是教子欺也。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。原文：曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學來，需要父母的教導。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。3曾子殺豬明不欺曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂遷居市旁。”就在這里定居下來了。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。母親想：“這個地方不適合孩子居住。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。原文：后生才銳者,最易壞。要不然，可以憂煩的事情決非一件。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！3陸游家訓后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”3諸葛亮誡子書有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。”原文：陶公少時，作魚梁吏。3陶母責子退鲊晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。”又十四字。”共三十七字。亡歿之后,不得葬于大塋之中。包珙，就是包拯的兒子。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。令作詩，不能稱前時之聞。予聞之也久。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。”原文：金溪民方仲永，世隸耕。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。我聽到這件事很久了。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。2歐陽修誨學(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。蓋學以學為人也，問以問所學也。原文：學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。”2林逋論學問求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。因為只有這樣才可以好好構思啊。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。后歸鄉里，屏居教授。好博覽而不守章句。原文：（王）充少孤，鄉里稱孝。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。后來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。非圣人之言不視。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢。卻思少小時行事，大覺非也。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。”原文：（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。2為人大須學問唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。妻還怪問，乃省。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。右手握管處，指掌成繭。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。張溥與“七錄齋”張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。原文：匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。當地有一大戶人家叫文不識，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。1匡衡鑿壁借光匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。后取筆頭瘞（y236。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。原文：永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”遇言：“當以三余。言：“讀書百遍，其義自見。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”求教的人說：“苦于沒時間。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！1董遇談“三余”勤讀有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。”原文：吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。原文：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。已而復如初。暮歸，忘其牛。原文：王冕者，諸暨人。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。過后，他仍是這樣。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。因此他的書法越到老年，越發精致美好。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。原文：歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。于是，他就留宿石碑旁。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。他駐馬觀碑，許久才離開。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。原文：凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞