中國(guó)人失掉自信力了嗎教案(已改無(wú)錯(cuò)字)

　　

【正文】 據(jù)的荒謬，后文意在顯示敵論論證的不合邏輯。(2)提問(wèn)：第1自然段中的“總”、“只”、“一味”三個(gè)詞分別表示什么意思？“卻”有什么作用？學(xué)生討論，明確：“總”，是說(shuō)從來(lái)如此，指時(shí)間長(zhǎng)久；“只”，是說(shuō)沒(méi)有其他辦法，單會(huì)如此，指無(wú)能為力，一籌莫展；“一味”，是說(shuō)死心塌地，一心一意，指對(duì)鬼神的虔誠(chéng)，如此來(lái)麻醉自己。“卻”，表不相信他會(huì)如此，但竟然會(huì)如此。第二部分：批駁敵論。這部分的內(nèi)容可分兩個(gè)層次：第一個(gè)層次（3—5自然段）駁論敵論論證；第二個(gè)層次（6—8自然段）駁敵論論點(diǎn)。(3)提問(wèn)：兩篇雜文第一個(gè)層次批駁敵論的方法有什么相同和不同？學(xué)生討論，明確：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文學(xué)和出汗》抓住敵論論據(jù)失實(shí)的矛盾，先從破敵論據(jù)入手，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》抓住敵論論證過(guò)程中的矛盾，即三個(gè)論據(jù)不能推導(dǎo)出“中國(guó)人失掉自信力了”這個(gè)結(jié)論，先從破敵論證入手。(4)提問(wèn)：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三個(gè)概念之間是怎樣的關(guān)系？作者在這里運(yùn)用了什么修辭方法？學(xué)生討論，明確：三個(gè)概念都有共同的語(yǔ)素“力”，作者取“自信力”中的語(yǔ)素“自”的反義語(yǔ)素“他”，構(gòu)成“他信力”；取“信”的反義語(yǔ)素“欺”，構(gòu)成“自欺力”。“他信力”、“自欺力”都是反義拈連的“仿詞”修辭方法。(5)提問(wèn)：“地”、“物”、“國(guó)聯(lián)”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引號(hào)，試比較這幾個(gè)引號(hào)的作用有什么不同？為什么最后一處國(guó)聯(lián)和他信力都不加引號(hào)？學(xué)生討論，明確：“地”、“物”、“國(guó)聯(lián)”加引號(hào)表引用；“信”加引號(hào)表懷疑、否定；“自己”，“他信力”加引號(hào)表強(qiáng)調(diào)與特指。不加引號(hào)是作者直接作出論斷。(6)提問(wèn)：兩篇雜文第二個(gè)層次批駁敵論論點(diǎn)時(shí)方式有什么不同？筆調(diào)有什么區(qū)別？學(xué)生討論，明確：前文是運(yùn)用直接批駁的方式，自己的立論隱含其中；后文則運(yùn)用正面立論間接批駁的方式，駁論和立論并重。前者語(yǔ)言幽默，冷嘲熱諷，辛辣有力；后者語(yǔ)言則不全用嘲諷筆調(diào)，對(duì)敵方無(wú)情諷刺鞭笞，對(duì)人民則贊頌謳歌，筆調(diào)熱情奔放。(7)提問(wèn)：作者正面立論后，第8自然段從哪兩個(gè)側(cè)面來(lái)論證自己的觀點(diǎn)？“中國(guó)的脊梁”指的這些人，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。學(xué)生討論，明確：第7自然段從歷史上，第8自然段從現(xiàn)在，論證“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。埋頭苦干的人，主要指廣大勞動(dòng)人民，指歷史上那些改革家、發(fā)明家，如畢昇、李時(shí)珍等；拼命硬干的人，指歷代起義反抗封建統(tǒng)治和抵御外來(lái)侵略壓迫的英雄人物，前者如陳涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飛、文天祥等；為民請(qǐng)命的人，指為人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、關(guān)漢卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指歷盡艱險(xiǎn)，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。第三部分：(8)提問(wèn)：兩篇雜文最后一段總結(jié)有什么不同？學(xué)生討論，明確：①角度不同，前文從揭露敵人的角度總結(jié)，后文從教育人民的角度總結(jié)；②運(yùn)用的方法不同，前文運(yùn)用類比法，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，后文運(yùn)用正面啟發(fā)，告誡人民擦亮眼睛，從本質(zhì)看問(wèn)題。(9)提問(wèn)：最后一段多用比喻，請(qǐng)指出下面詞語(yǔ)在本文中的比喻義：①脂粉；②筋骨和脊梁；③狀元宰相；④地底下。學(xué)生討論，明確：①指統(tǒng)治階級(jí)及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺騙宣傳；②指歷史上那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人和當(dāng)今一些“有確信”、“不自欺”、“前仆后繼的戰(zhàn)斗”的中國(guó)人；③指反動(dòng)統(tǒng)治的當(dāng)權(quán)者及其御用文人；④指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救亡運(yùn)動(dòng)以及廣大革命人民。，加深理解。(1)口述本文結(jié)構(gòu)層次或用圖表示意：(2)本文批駁有理有據(jù)，特別突出的是它嚴(yán)密的推理邏輯。為了展示這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，段與段之間，作者很講究接榫和過(guò)渡。請(qǐng)找出標(biāo)志銜接和過(guò)渡的句子。提示：第2段開(kāi)頭用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”，是承接第1段的“事實(shí)的”。第3段末句“便把這他信力都失掉了”與第4段的首句“失掉了他信力”緊密銜接。第5段得出“發(fā)展著?自欺力?”的結(jié)論后，第6段馬上就講“?自欺?并非現(xiàn)在的新東西”。第6段末句：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”引起下文，而第8段就緊扣這一句從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面去說(shuō)明，最后得出結(jié)論“說(shuō)中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。題目是《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，文章開(kāi)頭引出敵論論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”，通過(guò)批駁，結(jié)尾便回答說(shuō)：要論中國(guó)人……自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”前后呼應(yīng)圓合。(3)將兩文批駁的方法列表對(duì)照。板書提示：三、參考資料：魯迅關(guān)于《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中加黑點(diǎn)語(yǔ)句的說(shuō)明“《中國(guó)人失掉自信力了嗎》也是寫給《太白》的。凡是對(duì)于求神拜佛，略有不敬之處，都被刪除，可見(jiàn)這時(shí)我們的?上峰?正在主張求神拜佛。現(xiàn)仍補(bǔ)足，并用黑點(diǎn)為記，聊以存一時(shí)之風(fēng)尚耳。”——《且介亭雜文?附記第五篇：中國(guó)人失掉自信力了嗎教案（一、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文駁立相結(jié)合的論證方式；教學(xué)重點(diǎn)：本篇文章的駁論方式。三、教學(xué)難點(diǎn)。四、教學(xué)課時(shí)第一課時(shí) 五．教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們，請(qǐng)大家回想一下在我們以前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們都學(xué)過(guò)魯迅先生的哪些文章呢？（生答：故鄉(xiāng)、從百草園到三味書屋??）很好，人們常說(shuō)魯迅的文章犀利如刀，像一把鋒利的匕首直入敵人的心臟，在這些文章中，你們有這樣的體會(huì)嗎？（生答：沒(méi)有）是的，這些文章表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)童年與故鄉(xiāng)的懷戀之情。好的，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇風(fēng)格與以往截然不同的文章，它是一篇駁論文。（板書題目作者），看看魯迅先生是怎樣以他獨(dú)特的方式擊中敵人要害的。假如你面對(duì)”中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤論調(diào)，你將怎樣批駁? 生1：事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的強(qiáng)大、科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步均可證明，21世紀(jì)是中國(guó)的舞臺(tái)。申奧成功、加入WTO等喜事不斷，中國(guó)人感到了前所未有的幸福感。中國(guó)正如一顆冉冉升起的巨星，光芒萬(wàn)丈。這難道能說(shuō)”中國(guó)人失掉自信力了”嗎? 生2：這是一種蓄意的詆毀，通過(guò)惡意損害黨的形象，傷害民眾的感情以達(dá)到不可告人的目的。非常好，中國(guó)的確是日漸強(qiáng)大起來(lái)了。接下來(lái)、讓我們坐著時(shí)光機(jī)器去看看70年前魯迅先生是怎樣批駁這一荒謬論調(diào)的。（二）作者介紹及寫作背景(見(jiàn)ppt)首先，我們來(lái)看一下本篇文章的作者及其寫作背景。魯迅：（1881——193