人教版高中語文必修二《離騷》教案1-文庫吧

【正文】 姱以鞿羈兮（）謇朝誶而夕替（）既替余以蕙纕兮（）雖九死其猶未悔（）4．通假字偭規(guī)矩而改錯（）忳郁邑余侘傺兮（）何方圜之能周兮（）5．古今異義詞吾獨窮困乎此時也（）寧溘死以流亡兮（）自前世而固然（）偭規(guī)矩而改錯（）6．翻譯亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也7．默寫課文語句。⑴詩人對人民寄予了深厚的同情的語句是：。⑵詩人指斥那些奸佞小人追隨邪曲、歪曲真理的詩句是：。⑶詩中體現(xiàn)詩人要堅持美與善的理想和堅定的信念、至死不渝的兩組詩句是：。⑷寫詩人裁剪服飾的詩句是：。【達標訓(xùn)練】一、按課文內(nèi)容作答㈠用原文詩句回答？“美政”、九死無悔的高尚情操和憂國憂民、獻身理想的愛國精神？㈡多種修辭手法的運用1．比喻“繩墨”“規(guī)矩”比喻準繩、準則。“鷙鳥之不群”“何方圜之能周”比喻________________________________。“蛾眉”等比喻。2．對偶____________________________________________________________________________________________________________________________________________________等。3．夸張如_______________________________表現(xiàn)了詩人為了自己的追求，“無悔”的向善之心。多種修辭手法的運用，不僅使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力，而且凸顯了詩人的美德。㈢選擇題（）（zh232。n）蕙纕（xiǎng）鞿羈（j237。）（chǎi）謠諑（zh）芰（j236。）荷（miǎn）忳（tn）郁邑溘（k232。）死（j237。）攘詬（h242。u）蘭皋（gāo）2．下列詞語（或加點詞語）解釋全對的一項是（）A．謇朝誶：在清早靈修：君心窮困：生活困苦B．工巧：投機取巧改錯：改正錯誤溘死：突然死去C．相道：選擇道路朕車:我的車馬及行迷：趁著D．離尤：遠離憂愁長余佩：使…加長雜糅：混淆3．下列不含通假字的一項是（）4．下列各句中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心B．固時俗之工巧兮，儷規(guī)矩而改錯[來源:]C．芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧D．佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章5．下列各句中“以”的用法和意義不相同的一組是()A．①長太息以掩涕兮②余雖好修姱以靰羈兮B．①既替余以蕙纕兮②又申之以攬茝C．①背繩墨以追曲兮②競周容以為度D．①寧溘死以流亡兮②伏清白以死直兮，不正確的一項是（）A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點之一是多用“兮”字。B.《離騷》是屈原的代表作，也是中國文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。C.《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。《離騷》一詩的主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。（），前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。B.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”一句表現(xiàn)了詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情。他主張美政，憂國憂民，追求真理，但面對強大的統(tǒng)治階級，也表現(xiàn)了愚忠而軟弱的一面。（）。以“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好。，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”等，但是由于“兮”字的存在，對仗不是很工整。，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。D.《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。9．翻譯下列句子：⑴怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。譯文：。⑵鷙鳥之不群兮，自前世而固然。譯文：。⑶民生之各有所樂兮，余獨好修以為常。[來源:Zamp。xxamp。]譯文：。【提升訓(xùn)練】一、閱讀司馬遷的《屈原賈生列傳》（節(jié)選），完成文后各題。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂（遭受憂患）也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。方正：窮：信：約：微：廉：邇：。屈原寫作《離騷》的原因是。“離騷”的含意是。屈原用“離騷”為作品命名的原因是。二、閱讀下面文言文，完成后面題目。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦原獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。[來源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]……（司馬遷《屈原列傳》節(jié)選），不正確的一項是（）A．屈平屬草稿未定屬：編寫B(tài)．每一令出，平伐其功伐：討伐C．屈平既絀絀：通“黜”，被罷官D．竟死於秦而歸葬竟：最終，選出與例句相同的一項（）例句：數(shù)十年竟為秦所滅A．及時相遣歸B．秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅C．父母者，人之本也D．信而見疑，忠而被謗，能無怨乎，選出符合原文意思的一項（）A．張儀主動請求前往楚國，并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她在懷王面前編造騙人的假話。B．懷王決定放走張儀，在朝廷做官的屈原勸諫他放了張儀，懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。C．張儀欺騙楚國使者秦國允許割讓的土地是六里而不是六百里，懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動軍隊去打秦國。D．秦昭王和楚國通婚，要同懷王會見，懷王不聽屈原進諫，而聽從子蘭建議去到秦國，卻被截斷了歸楚的后路，最終死在秦國并埋葬在那里。⑴屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。⑵以一儀而當漢中地，臣請往如楚。⑶楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。【拓展閱讀】行動的哲學(xué)蒙田隨著有益的思考越來越充實和堅定，它們也就越來越會成為精神的羈絆和沉重的負擔(dān)。罪惡、死亡、貧窮、疾病是一些重大而又會使人陷入痛苦的主題。我們必須具有一個既知道如何承受和戰(zhàn)勝這些苦難，又知道如何享受生活、堅守信仰的心靈才能夠面對它們，還必須常常啟迪和鍛煉我們的心靈去研究它們，但對一個普通的人來說，則只能夠輕松而又有節(jié)制地去思考這些問題，如果過分地緊張，那么心靈就會變得驚慌失措。在我年輕的時候常常需要別人的提醒和激勵才能夠安心地工作，據(jù)說年輕人活潑的性情和充滿活力的身體不適合進行公務(wù)上嚴肅而富有哲理的思考。然而現(xiàn)在我卻是處于另一種心態(tài)下。人到了暮年，身體的條件給我提出了太多的警告和勸誡，使我越來越清醒和理智。我從過分的活潑墮入了過分的莊重，而后者其實比前者更加有害。因此眼下我想要讓自己稍稍地放縱一些，有時會任由精神像年輕人的頑皮思想那樣游逛，使大腦和身體都得到休息。從今以后，我將會變得沉著、穩(wěn)重、成熟。時間每天都在教訓(xùn)我要冷靜、要節(jié)制。這年老的身軀對于任何越軌的行為都是躲避且唯恐不及的。現(xiàn)在又輪到軀體來改造精神、統(tǒng)治精神了，而且所采取的方式將會更加粗暴、更加專橫。不管我是睡著的，還是醒著的，它無時無刻不讓我想到教訓(xùn)、死亡、忍耐、懺悔。現(xiàn)在我避免自己只是一味地節(jié)制，就像過去避免自己一味地追求快意一樣。因為節(jié)制總是在拖我的后腿，簡直讓我到了遲鈍麻木的地步。而我，從各個意義上來講，都要做自我的主人。明智也會過分，而且也會像狂熱一樣需要調(diào)整。為了不讓自己逐漸干涸，也不讓自己越來越謹小慎微，不讓肉體的病痛纏繞著精神，我常常會在病痛留給我的間隙中，緩緩地把目光從我面前那濃云密布、孕育著暴風(fēng)雨的天空中移開；我注視著這片天空時絲毫沒有驚恐，但是卻并非是毫不費力的。我興致盎然地徜徉在對逝去青春的回憶中。童年時應(yīng)該朝前看，而老年時則應(yīng)該朝后看，這不就是雅尼斯那兩張面孔的含意嗎？歲月可以把我?guī)ё撸俏覅s要讓它倒著流！只要我的眼睛還能夠辨認出那逝去的美好花季，我就會不時地把目光轉(zhuǎn)向那段時光。雖然青春已經(jīng)從我的血液和血管中逃遁了，但是至少我還不愿意把它的形象從我的記憶中抹去。柏拉圖要求老人們?nèi)ビ^看年輕人的操練、舞蹈和游戲，以便能夠從別人的身上再一次享受到自己的肢體已經(jīng)失去的靈活和健美，并且在溫馨的回憶中重溫那燦爛年華的瀟灑韻致和歡聲笑語。他還要求老人們把勝利的榮譽頒發(fā)給最能夠使他們中的大多數(shù)人得到愉快和歡樂的人。過去我把那些沉重的、陰晦的日子作為不平常的日子都記了下來，但是它們很快就會成為我的平常日子；而那些美好的、晴朗的日子倒成了不平常的日子。如果哪一天沒有什么事情能夠讓我感到悲傷，那么我便會像得到了一次恩惠似的受寵若驚。我可以在幻想和夢境中來愉悅自己，想辦法來轉(zhuǎn)移暮年境遇所帶來的憂煩。但是，我還應(yīng)該尋求夢幻以外的良藥，即便那是對抗自然規(guī)律的一種人為的無力斗爭。延長老年時的種種不適或者是讓其提早到來，其實是一種最愚笨的行為，可惜的是